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与鬼王对话集|
- 阳明“良知”说的历史进步意义和现实文化意义
- 热度 1
- 王阳明“良知”说在历史的积极意义，主要在于它起到了解放思想的作用，因为它假定了每个人生来就有“知善知恶”的“良知”，这就推翻了向来认为在善恶问题上须“以圣人之是非为是非”的传统观念，亦即推倒了圣人的道德权威，树立人的道德主体地位，使得每个人（不论贫富贵贱）都获得了评判道德是非的平等权利，从而意味着 ...
- 君子病无能
- 热度 6
- 美国仅哈佛大学就有112人获诺贝尔科学奖。 丹麦一小国，其哥本哈根大学也有34人获诺贝尔奖科学奖。 有些连1人都没获诺奖的大学竟也自称“世界一流大学”⋯⋯ 君子病无能，不患人之不己知，故刚毅木讷，自強不息，闻道为业，好学不倦，见贤思齐，不耻下问，惟求为后世立功立德立言。 小人不病无能，患人之不 ...
- 重压下的弹簧
- 热度 4
- 在长时期的重压之下，弹性再好的弹簧也会被压得不再有弹性。 人本来是会说真话的，而且会以说谎为耻，但在长期不允许讲真话或讲了真话就会“祸从口出”的环境形塑之下，就只会讲假话了，而且以善于撒谎为荣了。
- 资本是个胆小鬼
- 记得某国某名人曾说过“资本是个胆小鬼”。 你把胆小鬼吓跑了，靠什么能让它又重新跑回来？ 胆小鬼一经被吓，其胆子必然变得更小，以致杯弓蛇影了，再想要它跑回来，你得重新做工作。 这工作决不是简单的面对面说些安慰的话，就能消除它的惊吓后遗症，而是必须改变令其吓跑的环境，使这环境得到根本改善。 不仅要让环 ...
- 中国学者最擅长的学术和学术方法
- 有两种不同的学术思路： 其一，根据变化着的社会需求，不断进行知识创新，通过创造新知识来满足新的社会需求； 其二，根据变化着的社会需求，不断对既有知识做出新解释，通过旧知新诠来满足新的社会需求。 前者是科学学术思路，后者是经学学术思路。 中国传统学术的主流是经学。经学是对儒家经典的诠释之学。 中国学 ...
- 为人之道：趋利避害而不逾矩
- 君子和小人的区别在于：君子未必有圣人一样的崇高理想和境界，但是清楚地知道，既然生活在一定共同体中，就不能触碰该共同体的基本规则，所谓“不逾矩”是也；小人则没有共同体的规则意识，只是凭对利害关系的判断行事。但是不管怎样，小人到底还是淸楚利害关系的，懂得无利不为，有害躲避，和动物一样，知道趋利避害。可 ...
- 良性报应必待敬
- 报应是什么？报应其实是相互作用中的反作用形式。有作用，就必有反作用，这是物质世界运动的规律。承认物质运动的绝对性和凡运动都是由相互作用所构成，就不能不相信报应的普遍必然的存在。所以，人与人相处之道在于敬。待人以敬，是造成人际良性相互作用的必要条件和重要原因。
- 君子儒与小人儒
- 热度 3
- 见义不为，无勇也。 何以无勇？ 心中缺仁而无以见义也。 心有爱亲、爱民、爱物之仁，斯知所思所想、所言所说、所作所为之宜与不宜，所谓知善知恶是良知也。 故仁者勇之源，仁者必有勇。是以为母则刚，仁者无敌也。 今之懦弱者滔滔天下皆是，乃因于仁道澌灭，梏于耳目，溺于人欲，沉于名利，竞逐成功，以 ...
