为人之道：趋利避害而不逾矩

周可真 2022-12-10 03:56

君子和小人的区别在于：君子未必有圣人一样的崇高理想和境界，但是清楚地知道，既然生活在一定共同体中，就不能触碰该共同体的基本规则，所谓“不逾矩”是也；小人则没有共同体的规则意识，只是凭对利害关系的判断行事。但是不管怎样，小人到底还是淸楚利害关系的，懂得无利不为，有害躲避，和动物一样，知道趋利避害。可 ...

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良性报应必待敬

周可真 2022-12-10 03:45

报应是什么？报应其实是相互作用中的反作用形式。有作用，就必有反作用，这是物质世界运动的规律。承认物质运动的绝对性和凡运动都是由相互作用所构成，就不能不相信报应的普遍必然的存在。所以，人与人相处之道在于敬。待人以敬，是造成人际良性相互作用的必要条件和重要原因。

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君子儒与小人儒

热度 3 周可真 2022-12-4 21:56

见义不为，无勇也。 何以无勇？ 心中缺仁而无以见义也。 心有爱亲、爱民、爱物之仁，斯知所思所想、所言所说、所作所为之宜与不宜，所谓知善知恶是良知也。 故仁者勇之源，仁者必有勇。是以为母则刚，仁者无敌也。 今之懦弱者滔滔天下皆是，乃因于仁道澌灭，梏于耳目，溺于人欲，沉于名利，竞逐成功，以 ...

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良知来源于正信的传统信仰

热度 5 周可真 2022-10-29 17:08

如果没有正信的信仰而只信钱或权的话， 就没有良知可坚守， 也无邪恶可抵抗， 因为他们心中压根儿就没有良知了， 并且因此在他们眼里 压根儿就没有什么邪恶与善良的分别了。 良知是来源于正信的信仰， 也是传统的信仰， 这种信仰相信： “仁者人也，亲亲为大”； “恻隐之心，人皆有之；无恻隐之心，非人也。 ...

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“道”和“理”

热度 2 周可真 2021-1-23 21:29

“道”和“理” 在汉语中，“道”和“理”原本都是独立成词，后来才合成一体称“道理”。 “道”“理”合称“道理”是从实践性上考虑，因为在实践中“道”“理”是不可分的。 人的实践行为无非是两个方面：目的和方法。 任何行为都有一定目的，都是为了达到一定目的； & ...

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饮酒与文化创新中的直觉思维

热度 3 周可真 2021-1-16 17:37

文化哲学所关注的创新，并不限于科学创新。在文化哲学看来，除了科学创新， 文化创新 还包括文学创新、艺术创新、哲学创新等等。但是，无论其具体形式如何，文化创新都同直觉思维相关，都是源于包括灵感和顿悟 在内的直觉思维。 然则，饮酒与直觉到底有何关系呢？ 英语中“Instinct”一 ...

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自由与境界

周可真 2020-10-4 01:56

今学之患： 学西学则弃自由，抑或以自由为任性，甚或恣情纵欲； 学中学则弃境界，抑或以境界为无个性，甚或随波逐流。 然而，自由即是不逾矩而从心所欲之境界，境界即是从心所欲而不逾矩之自由。 自由之为境界，在于从心所欲之个性达到自觉的规约以共性之矩而无有违失。  ...

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“内方外圆”：中国传统的为人之道

热度 1 周可真 2019-5-21 10:21

儒家的為人之道是＂克己復禮＂＂行己有恥＂＂唯義（宜）所在＂，讲究的是＂經＂＂權＂結合，時進則進，時退則退，即 《周易》所谓＂一阴一陽之謂道＂＂剛柔相推而生變化＂＂刚柔相易，不可为典要，唯变所适＂，也就是俗語所讲的＂大丈夫能屈能伸＂！ 道家的為人之道则讲＂柔弱勝剛强＂，強調低調做人，不呈強 ...

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简释＂上善若水＂

热度 2 周可真 2019-5-19 23:47

＂上善若水＂语出《老子》（即《道德经》）。＂上善＂是合于道的行为，这种行为超越于善恶之间，即既不是善也不是恶，是顺乎自然的行为。 顺乎自然的行为是怎样呢？ 以水做个比喻，水总是往下流，这不同于人总是力争上游。相对于力争上游的人为之事，往下流的水则是甘居下游，这就是老子所谓＂处众人 ...

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