——读道教史笔记（七）

 

              一、东晋后期上清派和灵宝派的出现   

 

东晋后期，出现了以《三皇》、《上清》、《灵宝》----“三洞真经”为代表的一批新的道教经典，这是门阀士族接续葛洪对民间道教教义的进一步改造。

 

与此相应，江南地区出现了两个由土著士族知识分子创建的道派，即上清派和灵宝派。

 

1、上清派

 

上清派创始人是杨羲等人，创始于晋哀帝兴宁二年（364）。

 

杨羲为吴人，后迁至句容，原信奉天师道，后另创新派。所奉经典是《上清大洞真经》，初为31卷，后增益成卷帙浩繁的一大类经书。其中以《大洞真经三十九章》、《雌一玉检五老宝经》和《太上素灵洞玄大有妙经》最为著名，并称“道者三奇”。

 

上清派不像天师道那样以“太上大道君”为至高神，而是供奉“元始天尊”为最高神，称太上老大道君为元始天尊的弟子。这是神仙道教的重要特征。（案：元始天尊的前身为元始天王，见葛洪《枕中书》。葛洪新造“元始天王”为道教最高神，盖与其贬抑老子，不相信太上老君代代垂世立教的态度有关。）

 

在修持方法上，虽不排斥金丹，但更强调存神炼形之术，并重视诵经，修功德；而对于天师道特重的符箓、斋醮，则不太重视，并反对天师道的房中术。其组织形式以出家居道馆修炼为主（隋唐以后其道馆多经扩建，改称宫观），信徒称“上清弟子”或“三洞弟子”。

 

2、灵宝派

 

灵宝派创始人是葛洪的从孙巢。以《灵宝经》（30余卷）为典，其中以《灵宝五符序》、《灵宝赤书五篇真文》和《灵宝无量度人上品妙经》最为重要。

 

灵宝派所奉神灵，与天师道、上清派有异，是以“元始天尊”、“太上大道君”为最高神，逐渐衍变为后世道教各派公认的最高神“三清”。

 

在修行方术上，灵宝派除讲存神、诵经、修功德外，特重斋醮科仪，认为“斋醮是求道之本”。斋醮，俗称道场，包含复杂的内容，主要有设坛摆供、焚香、画符、念咒、上章、诵经、赞颂，并配以烛灯、禹步和音乐等，通过这套仪式，祭拜神灵，祈求消灾赐福。

 

3、上清传人陶弘景

 

（１）陶弘景生平

 

陶弘景（456--536），字通明，丹阳秣陵（今南京）人。他是南朝道教改革的集大成者。道教上清派教义与方术的发展成熟，茅山上清道团的成立，是他在道教史上的重要贡献。

 

陶弘景在萧梁时曾先后出任巴陵王、安成王、宜都王等诸王侍读，兼任书记职务。但由于官场的排挤，直至36岁时，仍止得除授“奉朝请”（六品文官）的职位，心情怏怏，写信对从兄说：昔年出仕，原打算40岁左右做到尚书郎，岂料“今三十六矣，方作奉朝请，此头颅可知矣。不如早去，无劳自辱。”遂于南齐永明十年（492）上表辞官，至句曲山（今江苏茅山）建华阳馆，自号华阳隐居。从此不复出仕，开始了后半生40余年的隐居修道生涯。去世后，梁武帝诏赠中散大夫，谥曰贞白先生，遣中书舍人监护丧事，葬于雷平山。据说其弟子多达3000人。

 

（２）陶弘景的著作和思想

 

陶弘景一生著述宏富，涉及领域广阔。文艺有《学苑》、《陶隐居集》等；经学有《孝经论语集注并自立意》、《三礼序并自注》、《注尚书毛诗序》、《老子内外集注并自立意》等；兵书有《太公孙吴书略注》；至于与道教有关的著作及医药养生、服弭炼丹、卜筮占候等方术书则更多达五十余种，其中《真诰》、《登真隐诀》、《真灵位业图》、《养性延命录》、《本草集注》等，都是道教史和科技史上的重要著作。它们的撰成，为道教上清派的最后形成奠定了基础：

 

①《真诰》

 

这是专门记述道教上清派早期教义、方术及历史的重要著作。全书引用众多道经、提到大量道教历史人物、神话故事、仙宫鬼神名称，具体的修行方术等等，实为有关早期道教上清派教义和历史的集大成著作。

 

②《真登隐诀》

 

这是专门论述上清派养生登仙之术的道书。其中不仅继承和总结了东晋以来上清一派思神内视及导引、按摩等内修养生之术，还保存了部分天师道的请神上章、符咒驱鬼的方术。

 

③《养性延命录》

 

这是引述魏晋诸家道书而言养神、炼形等长生成仙方术的书。书中对“养神”，强调要“少思寡欲”、“游心虚静，息虑无为”，调节喜怒哀乐情绪，以免劳伤心神；对于“炼形”，则要求“饮食有节，起居有度”，避免过度劳苦或放纵淫乐，同时要积极从事按摩导引、呼吸行气等锻炼。

 

④《本草集注》（７卷）

 

这是一部系统整理我国古代药物学经典《神农本草经》，总结六朝药学经验的巨著。于《本草经》所载365种药之外，新增药365种；它首创了按药物性质分类的方法，对各药物的名称、产地、性状、主治疾病、配制保管方法等等皆一一注明，内容丰富，条理分明，对隋唐以后本草学的发展有重要影响。

 

⑤《真灵位业图》

 

这是整理上清派所奉诸神的代表作。书中记载近700位神灵的名讳称号，以图谱的形式一一列出；并按照从上天至地下的次序，将诸神依次排列为7个阶层，还从诸神中抽出7位主神，“元始天尊”则被列在首位，成为诸神之最高神。

 

由于陶弘景及其弟子数十年的苦心经营，从他开始，茅山实际上已成为上清派的中心，所以后来上清派亦被称作“茅山宗”。该宗广泛传播于江南各地，它标志着自葛洪以来江南士族道教徒以神仙道教改造天师道团，创立官方化的正统道教的完成。

 

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