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热搜: 科学 论文
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分享 “理一分殊”观的相对主义思想实质
周可真 2018-10-8 21:59
“ 理一分殊 ” 觀的相對主義思想實質 苏州大学哲学系 周可真 作為中國古代哲學的後期形態 , 理學所探討的基本問題仍是天人關係問題 。 中國古代哲學中的天人關係問題 , 大致包括如下兩個方面的問題 : 其一是 “ 人事 ” 與 “ 天道 ”( 或 “ 人力 ” 與 “ 天命 ...
个人分类: 儒家.儒学|1466 次阅读|没有评论
分享 “德治”的兩種維度:人道之德與事功之德
周可真 2018-10-6 01:23
“ 德治 ” 的兩種維度 : 人道之德與事功之德 蘇州大學哲學系 周可真 ( 原載 《 江海學刊 》 2003年第2期 , 《 中國社會科學文摘 》 2003年第3期和 《 新華文摘 》 2003年第8期摘要轉載 ) 【 內容提要 】 本文通過對儒家“德治”思 ...
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分享 孔子:“先行其言而后从之”的为君之道
热度 1 周可真 2018-7-18 15:10
为君者当按“周孔之道”行事。 周公曰:“天命靡常。”又曰:“民之所欲,天必从之。”若逆民意而行,则是“天”所不容之“非命”之行,不配享有“天命”。 孔子鉴于为君之难,其一言可以兴邦亦可以丧邦的历史教训,乃有“天何言哉”之说,意谓则天君王只是如天之行乾,自强不息,博学于文, ...
个人分类: 儒家.儒学|1083 次阅读|3 个评论 热度 1
分享 君子之道“智”“仁”“勇”
周可真 2018-1-22 11:59
君子文化不仅是儒教文化之精华,而且是中国传统文化之精华。   儒家学说中关于君子的人格理论有一个历史发展过程。在孔子创立儒家学说时,君子被描述为介于圣人与小人之间的一种人格。《论语》对此有种种具体描述,诸如“君子喻于义,小人喻于利”“君子成人之美,不成人之恶。小人反是”“先进于 ...
个人分类: 儒家.儒学|1917 次阅读|没有评论
分享 不宜将儒学设为一级学科
热度 20 周可真 2016-6-29 12:49
周可真:不宜将儒学设为一级学科 记得2007年就有学校拟提交申请,将国学作为一级学科,设立专门的国学学位,下设经学、子学等七个二级学科。此举曾引起学界热议,持异议或非议者不少。当时笔者曾撰文指出,设立国学学位是不适当的,因为此举就是意味着同时在现有学科体系中增设国学学科,如此,诸如本属于哲学 ...
个人分类: 儒家.儒学|3366 次阅读|35 个评论 热度 20
分享 孔子:“言必信”与“言不必信”何以解?
热度 7 周可真 2015-6-16 00:42
孔子对“礼坏乐崩”的社会现实持有完全不同于老子的态度:老子全盘否定周代礼乐制度,孔子则表示“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”(《论语·八佾》),服膺于周公所制的礼乐。不过,在道德问题上,孔子又与老子有某种共同点,即和老子一样关注“忠信”之德。孔子主张“君子进德修业”,认为“忠信,所以进德也;修辞 ...
个人分类: 儒家.儒学|3608 次阅读|9 个评论 热度 7
分享 孔子的交友之道
热度 5 周可真 2015-5-5 02:48
孔子是个“乐多贤友”的人。所谓“有朋自远方来,不亦乐乎” ,便是其交友广远的写照。 孔子交友有个基本原则,就是“无友不如己者” 。这意味着结交朋友要有所选择。因此,孔子非常重视“知人”。他说:“不患人之不己知,患不知人也。” 如何知人呢?“今吾于人也,听其言而观其行 ...
个人分类: 儒家.儒学|2772 次阅读|16 个评论 热度 5
分享 从孔子的“信”观念看其“经”“权”辩证思维
热度 2 周可真 2015-4-9 23:10
什么叫辩证?从思想方法角度讲,辩证法是两点论、重点论、转化论和条件论四者相统一的思想方法,即要全面地看问题,不要片面地看问题(两点论);要抓住问题的要害和实质,不要泥于枝节现象(重点论);要看到任何事情都不是一成不变,不要凝固地僵化地看问题(转化论);但是,要把任何问题都放到特定情景下来进行分析, ...
个人分类: 儒家.儒学|2424 次阅读|5 个评论 热度 2

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GMT+8, 2019-10-17 16:52

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