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先秦儒家的“三才(材)”思想
周可真 2023-12-10 20:51
一 、西周宗教中“三才(材)”思想的萌芽形式 在以《周易》为主要经典的西周宗教中,已初具 “三才”思想的萌芽形式:由《周易》乾、坤二卦所象征的天、地和生活在天地之间并借助于《周易》筮法来卜问天意的人 —— 它们被《易传》合称为 “三才”(又称“三材”);在天、地、人三才(材)之中,天起主 ...
个人分类: 儒家.儒学|1521 次阅读|没有评论
阳明“良知”说的历史进步意义和现实文化意义
热度 1 周可真 2022-12-13 22:58
王阳明“良知”说在历史的积极意义,主要在于它起到了解放思想的作用,因为它假定了每个人生来就有“知善知恶”的“良知”,这就推翻了向来认为在善恶问题上须“以圣人之是非为是非”的传统观念,亦即推倒了圣人的道德权威,树立人的道德主体地位,使得每个人(不论贫富贵贱)都获得了评判道德是非的平等权利,从而意味着 ...
个人分类: 儒家.儒学|3261 次阅读|2 个评论 热度 1
君子病无能
热度 6 周可真 2022-12-13 09:50
美国仅哈佛大学就有112人获诺贝尔科学奖。 丹麦一小国,其哥本哈根大学也有34人获诺贝尔奖科学奖。 有些连1人都没获诺奖的大学竟也自称“世界一流大学”⋯⋯ 君子病无能,不患人之不己知,故刚毅木讷,自強不息,闻道为业,好学不倦,见贤思齐,不耻下问,惟求为后世立功立德立言。 小人不病无能,患人之不 ...
个人分类: 儒家.儒学|2909 次阅读|9 个评论 热度 6
君子儒与小人儒
热度 3 周可真 2022-12-4 21:56
见义不为,无勇也。 何以无勇? 心中缺仁而无以见义也。 心有爱亲、爱民、爱物之仁,斯知所思所想、所言所说、所作所为之宜与不宜,所谓知善知恶是良知也。 故仁者勇之源,仁者必有勇。是以为母则刚,仁者无敌也。 今之懦弱者滔滔天下皆是,乃因于仁道澌灭,梏于耳目,溺于人欲,沉于名利,竞逐成功,以 ...
个人分类: 儒家.儒学|1694 次阅读|5 个评论 热度 3
堂堂做个人
周可真 2022-10-29 17:04
堂堂做个人 这个世界是每一个人的世界,是属于每一个人的,不能让少数某些人独霸和主宰,否则其他人就无法独立生存,只能成为少数人的工具或奴仆了。 我们每个人都只有一生,沒有两生三生可活!如果此生做了奴仆,就是永生永世的奴仆,不再有机会做自己的主人了。 珍惜生 ...
个人分类: 儒家.儒学|1604 次阅读|没有评论
儒家實學真言
热度 1 周可真 2020-2-5 02:05
「儒家實學真言」 我們天天講論儒學。 然而, 儒學之核心 不就是一個 惻隱之仁心麼?! 儒學之真精神, 不就是拯斯人于塗炭的 豪杰之心麼?! 然須將此本心化為實際行動, 所謂致吾良知于事事物物, 以達成吾儒經世之用者也。 是以吾儒之真 ...
个人分类: 儒家.儒学|2146 次阅读|2 个评论 热度 1
“理一分殊”观的相对主义思想实质
周可真 2018-10-8 21:59
“ 理一分殊 ” 觀的相對主義思想實質 苏州大学哲学系 周可真 作為中國古代哲學的後期形態 , 理學所探討的基本問題仍是天人關係問題 。 中國古代哲學中的天人關係問題 , 大致包括如下兩個方面的問題 : 其一是 “ 人事 ” 與 “ 天道 ”( 或 “ 人力 ” 與 “ 天命 ...
个人分类: 儒家.儒学|2995 次阅读|没有评论
“德治”的兩種維度:人道之德與事功之德
周可真 2018-10-6 01:23
“ 德治 ” 的兩種維度 : 人道之德與事功之德 蘇州大學哲學系 周可真 ( 原載 《 江海學刊 》 2003年第2期 , 《 中國社會科學文摘 》 2003年第3期和 《 新華文摘 》 2003年第8期摘要轉載 ) 【 內容提要 】 本文通過對儒家“德治”思 ...
个人分类: 儒家.儒学|4401 次阅读|没有评论
孔子:“先行其言而后从之”的为君之道
热度 1 周可真 2018-7-18 15:10
为君者当按“周孔之道”行事。 周公曰:“天命靡常。”又曰:“民之所欲,天必从之。”若逆民意而行,则是“天”所不容之“非命”之行,不配享有“天命”。 孔子鉴于为君之难,其一言可以兴邦亦可以丧邦的历史教训,乃有“天何言哉”之说,意谓则天君王只是如天之行乾,自强不息,博学于文, ...
个人分类: 儒家.儒学|2601 次阅读|2 个评论 热度 1

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