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读《道德经》第六十三章:何谓“天下难事,必作于易”?
钟茂初 2021-1-15 06:07
读《道德经》第六十三章:何谓“ 天下难事,必作于易 ”? 《道德经》第六十三章原文 : 为无为,事无事,味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。 “ 为无 ...
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读《道德经》第六十二章:何谓“道者,善人之宝,不善人之所保”?
钟茂初 2021-1-10 10:04
读《道德经》第六十二章:何谓“ 道者,善人之宝,不善人之所保 ”? 《道德经》第六十二章原文 : 道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。 ...
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读《道德经》第六十一章:何谓“各得所欲,大者宜为下”?
钟茂初 2021-1-5 09:24
读《道德经》第六十一章:何谓“ 各得所欲,大者宜为下 ”? 《道德经》第六十一章原文 : 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。 ...
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读《道德经》第六十章:何谓“治大国,若烹小鲜”?
钟茂初 2020-12-30 05:31
读《道德经》第六十章:何谓“ 治大国,若烹小鲜 ”? 《道德经》第六十章原文 : 治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。 “烹”字的含义,根据《汉字源流字典》,亨、享、烹同源,皆有食物祭献神祖之义。本书作者认为, ...
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读《道德经》第五十九章:何谓“积德”?
钟茂初 2020-12-25 08:23
读《道德经》第五十九章:何谓“ 积德 ”? 《道德经》第五十九章原文 : 治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。 “ 啬 ”的含义是如爱惜粮食般爱惜万物,“ 早服 ”的含义是 ...
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读《道德经》第五十八章:何谓“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。孰知其极?”
钟茂初 2020-12-20 14:40
读《道德经》第五十八章:何谓“ 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极? ” 《道德经》第五十八章原文 : 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 ...
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读《道德经》第五十七章:何谓“以正治国,以奇用兵”?
钟茂初 2020-12-15 12:45
读《道德经》第五十七章:何谓“ 以正治国,以奇用兵 ”? 《道德经》第五十七章原文 : 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无 ...
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读《道德经》第五十六章:何谓“玄同”?
钟茂初 2020-12-11 06:49
读《道德经》第五十六章:何谓“玄同”? 《道德经》第五十六章原文 : 知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。 “ 知者不言,言者不知 ”的含义,与《道德经 ...
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读《道德经》第五十五章:何谓“含德之厚,比于赤子”?
钟茂初 2020-12-5 07:50
读《道德经》第五十五章:何谓“ 含德之厚,比于赤子 ”? 《道德经》第五十五章原文 : 含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。 “ ...
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读《道德经》第五十四章:何谓“修-德”?
钟茂初 2020-11-30 07:56
读《道德经》第五十四章:何谓“ 修-德 ”? 《道德经》第五十四章原文 : 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以 ...
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GMT+8, 2021-1-17 05:59

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