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读《道德经》第十九章:何谓“令有所属”?
2020-6-3 12:42
读《道德经》第十九章:何谓“ 令有所属 ”? 《道德经》第十九章原文 : 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。 “ 绝圣弃智,民利百倍 ”的含义是:不过分追求“圣智”,民众的行为反而更加顺当、更无阻碍。《 ...
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读《道德经》第十八章:何谓“大道废,有仁义”?
2020-5-28 06:12
读《道德经》第十八章:何谓“ 大道废,有仁义 ”? 《道德经》第十八章原文 : 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 比较合理的逻辑断句应为“ 大道废,有仁义。(以致于:)智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣 ” 。即,“ 大道废,有仁义 ...
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读《道德经》第十七章:何谓“我自然”?
2020-5-16 14:17
读《道德经》第十七章:何谓“我自然”? 《道德经》第十七章原文 : 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。犹兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓:“我自然”。 “ 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之 ”句,以现代事物来比拟阐释本章主要意涵的 ...
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读《道德经》第十六章:何谓“知常容,容乃公,公乃全”?
2020-5-9 08:09
读《道德经》第十六章:何谓“知常容,容乃公,公乃全” 《道德经》第十六章原文 : 致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。不知常妄,妄作凶。知常容,容乃公。公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。 本章各句,以现代学术思想来认识 ...
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读《道德经》第十五章:何谓“善为道”?
2020-5-4 14:01
读《道德经》第十五章:何谓“善为道”? 《道德经》第十五章原文 : 古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若宾客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新 ...
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读《道德经》第十四章:何谓“混而为一”,何谓“道纪”
2020-4-29 14:27
读《道德经》第十四章:何谓“混而为一”,何谓“道纪” 《道德经》第十四章原文 : 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今 ...
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读《道德经》第十三章:何谓“若可寄天下”?
2020-4-24 14:59
读《道德经》第十三章:何谓“若可寄天下”? 《道德经》第十三章原文 : 宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。 “ 何谓宠辱若惊? ...
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读《道德经》第十二章:何谓“圣人为腹不为目”?
2020-4-21 05:50
读《道德经》第十二章:何谓“圣人为腹不为目”? 《道德经》第十二章原文 : 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎令人心狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 “五色”、“五音”、“五味” 的含义是: 各种色、各种音、各种味,各有各的功用,或者相互调和 ...
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读《道德经》第十一章:何谓“无之以为用”?
2020-4-14 08:09
读《道德经》第十一章:何谓“无之以为用”? 《道德经》第十一章原文 : 三十辐,共一毂,当其无,有车之用;埏埴以为器,当其无,有器之用;凿户牗以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 本章“ 故有之以为利,无之以为用 ”,与第四十章“ 弱者道之用 ”,有相通的意涵。以现代 ...
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读《道德经》第十章:何谓“能如婴儿乎?”
2020-4-9 07:44
读《道德经》第十章:何谓“能如婴儿乎?” 《道德经》第十章原文 : 载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为乎?生之,畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓“玄德”。 “ 婴儿 ”,以现代知识 ...
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GMT+8, 2020-6-4 22:02

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