《道德经》哲理白话梗概（第61-70章）

61.国家内部如此，国家与国家之间也如此。强国与弱国，有各自追求的目标，两者之间是可以通过协作而纳入到同一系统之中，在这一过程之中，强国应站在系统层级来行为，而不是在较低层级上与弱国直接争夺低层级的利益。

62.“道”是万物之中的“灵魂”。认识“道”，就是要学会顺应“道”、遵循“道”。只有这样，“道”才能在生活中给人们带来其益处。如果把“道”仅仅当作一个“占有物”的话，那么，“道”对他们来说是没有任何意义和作用的。治理国家的统治者，有没有隆重的仪仗并不重要，最重要的是以道治国来获得民众尊崇追随。自古以来，尊崇“道”的人，与其说是为了求得什么，不如说是可以避免走入歧途而导致罪责。所以，顺应“道”才是最为值得尊崇的行为。

63.顺应“道”，最根本的原则就是坚持符合道的“不为”。具体表现为：在小事、简事、局部方面，都坚持符合道的“不为”，以避免累积导致大的、复杂的、总体的困境。坚持符合道的“不为”，就是要坚持不轻易作为的原则。因为，天下各种难事、大事，都起于轻易作为。正因为，理性的社会统治者不应轻易作为“些小之事”而累积为大的障碍，不应轻易作各种起意而导致难成之结果。

64.事物在其弱小之时，似乎是人们对其可为之时。但是，很多大的问题都是由于微小问题的累积而成的。只要为之累积之，哪怕是很微小的行为，也会导致失败的结果。所谓“为之于未有，治之于未乱”，自以为高明，却往往是导致各种问题的成因。所以，得道的人，哪怕是轻微的“作为”，只要是不符合“道“的，也是不为的，更不会累积这样的行为影响，所以，才不会造成有失的后果。从日常生活中，不难见到这样的例子，某一事物眼看就要成功了，结果却功败垂成。为什么会这样？因为，一个事物的成功，需要每一过程都没有偏离正常的“为”；一旦在某一过程中出现了偏离正道的“为”，那么，就可能导致无成，之前所有的无为都将归于失败。所以，只有始终如一地“无为”，才能使事物得以完好地实现。总而言之，顺应“道”的原则是：在万物万众发展的整个过程之中，辅助万物万众顺其自然地发展，而不对其起“有为”的作用。

65.得道的治国者，并不试图充分了解并掌控民众的预期行为，试图使民众处于完全可预知、可引导的地位。国家、民众，之所以不能有效地治理，就是因为统治者自以为比民众高明。因此，凡是以高明姿态治国，国家必然导致越治越难治的混乱；反倒是不以高明姿态治国，国家则会逐步走向稳定。以上两点是治国的基本原则，如果掌握了这个原则，就接近于“以道治国”的玄德之境了。“以道治国”的原理非常简单但又极为深邃，与人们的常理认识正好相反，治国者对民众并不过多引导而听其自然，反倒能够使社会和谐稳定。

66.要成为民众乐于接受的统治者，必须以“不为之益，不言之教”的内在机制因势利导之。作为统治者，追求的是整个社会系统的稳定，而不与民众直接争夺利益。

67.要顺应“道”，就要遵循的三个基本准则。自然世界中，存在慈（自然伦理）的正当性和优位性、俭（自然效率）的合理性、不敢为天下先（自然发展时序）的时序性。这些准则，同样适用于社会系统。在社会系统中，知“慈”，实质上就是明确哪一类的行为是正当利益的追求，就懂得了每一世代当为则为、不当为则不为的担当（“勇”）；知“俭”，就懂得了每一个体在无穷广阔世界的有限行动范围（“广”），只有注重效率，才能尽可能地扩大行动范围；知“不敢为天下先”，就懂得了每一主体都只能在“当下时空”完成当下的“使命”，不可超越时代去超前行为。

68.要顺应“道”，就要合理处理竞争问题，基本原则是“果而勿强物”、“报怨以德”，不以过于激烈的方式完成竞争。因为，过于激烈的竞争方式，必然会有关联性的“报复性影响”（“其事好还”）和关联性的后续影响（“和大怨，必有余怨”）。所以，在竞争过程中，不能简单地解决直接矛盾，要从事情的整体性和关联性来考虑，尤其要考虑到竞争之后的后续关联影响和报复性影响，而以“不武”、“不怒”、“不与”（不作“零和”博弈、不作非理性的博弈、不作固化对手的博弈）的方式竞争，更加可能顾及到整体利益和关联影响。“用人”问题，其本质上也是一种博弈，如何能够更好地发挥“用人”的作用而增加整个系统的利用，“不武”、“不怒”、“不与”的基本思想，也是适用的。

69.要顺应“道”，合理处理竞争问题，不妨以兵事为例，来认识社会系统中的博弈。秉持“不为主而为客”原则，也就是认识到，在博弈双方已经处于均衡状态之时，主动打破均衡，是非正义性的或者非正当性的。主动打破均衡，也意味着己方增加了不确定性风险和成本，所以，也是非理性的，结果也会是得不偿失的。

70.认识“道”、践行“道”，只需要遵循一个基本路径：符合“道”的哲理基础，并以此为逻辑基础来推展其他各种事物，充分认识那些不符合“道”的认知及行为。简单地说，符合“道”的认识和行为表现就是“知常”、“知足”、“知止”、“知和”……（即，认识规律，认识需求限度，认识行为边界，认识平衡……）。不符合“道”的认识和行为表现为“不知常”、“不知足”、“不知止”、“不知和”……。

转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》，钟茂初著，光明日报出版社2019年版https://item.jd.com/12623115.html