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读《道德经》第五十八章:何谓“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。孰知其极?”

已有 8374 次阅读 2020-12-20 14:40 |系统分类:人文社科

读《道德经》第五十八章:何谓“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?

《道德经》第五十八章原文 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

本章“其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺”之中的“闷闷”、“察察”的语义,与第二十章“俗人察察,我独闷闷”,应有相通之义。该句的含义是:如果统治并不是明晰的,那么,人们就会在本真之性情下作出其本真行为;如果统治是明晰的(例如律条明确的统治),那么,人们就会在律条约束下起争竞之心

 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?”句的意涵是:不要过多地去评判最终是福是祸,一要认识到其不确定性,二要对于可能的走向都有所预防而不要走向极端。该句主要要表达的是“不确定性”,而不是主要表达“要辩证地看待问题”。顺便说一下,人们对于“塞翁失马焉知非福”的解读,一定程度上存在误读。其意图说明的道理是:要认识事物是存在“不确定性”的,并不是表达“要辩证地看问题”。

 ”的含义是:常态、稳态;“”的含义是:突变、非常态。“其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久”的含义是:“福”、“祸”,无法认定那一形态是正常的,哪一形态是不正常的。正常的,也会转化为不正常;顺应的,也会转化为反常的。人们如果过于追究正常反常,那么,恐怕就没有尽头了,这是个久远无解的难题

是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀”的含义是:得道的圣人,在看待事物和处理事物时,有其形态的判断,但也为形态可能的转化而留有余地。所以,对于得道之人来说,他们追求“中规中矩”(墨子:中吾矩者,谓之方),但并不断然隔绝于“不中矩”的情形;他们追求有棱有角,但并不以棱角伤人;他们追求直率,但并不放肆;他们追求光芒,但并不追求炫人之目。

本章的哲学意涵:统治之道,是应当宽松无为而使民众淳朴自在,还是严格有为而使民众严肃紧张?(执政者宽厚,民风淳厚,但未尝没有个别民众因之钻营空子;执政者明察,民怀畏惧,但可使那些善于钻营者有所制约。两种形态,都不应当走向极端)。任何事物的形态都可能发生转化的,统治形态和统治成效也是如此,也会发生转化的。常态过程中,也可能出现突变的情形;顺应的场合,也可能突然出现诡异的状况。不要过于追究哪一形态是正确的?而是在作出基本判断和对策之后,不要走向极端,而要对事物的转化有所预期、留有转圜余地。总体而言,《道德经》所主张的治国理念是“天网恢恢,疏而不失”

转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》钟茂初著,光明日报出版社2019年版https://item.jd.com/12623115.html



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