读《道德经》第四十二章：何谓“强梁者不得其死”？

《道德经》第四十二章原文： 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

本书作者认为，本章主要借用《易经》的义理，来阐述“道”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即是《易传》之“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。或为“道生—（或- -），—生二，二生☰，生万物”之讹。

    “道生一，一生二，二生三，三生万物”的含义是：简单地理解“道”，那就是“阴”和“阳”；进一步深入理解的话，那就可以从“太阴、太阳、少阴、少阳”这样稍微复杂的角度来认识；更深入一步的话，则可以从“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”八卦的角度来认识；进而，由八卦演化为六十四卦，则可以认识和阐释世间万物及其关联变化。

“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的含义是：大部分卦象都是有阴有阳，有空虚有充实，才能够交融和合，亦即，阴阳交合才能形成均衡和谐状态，才是吉利的卦象。

“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称”的含义是：“乾卦”，只有阳没有阴，一般来说是不吉祥的卦象，而“乾卦”却往往被视作最重要的一卦。这就如同：人们不喜欢“孤、寡、不谷”等词语，王公却以这些词语自称。部分释译文本，由于无法联系上下文，而把“人之所恶……”全部归为“错简”，是很武断的做法。

“故物或损之而益，或益之而损”的含义是：每一个卦，不吉祥的，只要稍微有所变化，就有可能转化为吉祥的；吉祥的，如果稍微有所变化，也可能转化为不吉祥的。

“强梁者不得其死，吾将以为教父”的含义是：“乾卦”的卦辞是“元，亨，利，贞”，都是吉祥的，因此，我（指代《道德经》）把“乾卦”作为阐释和运用《易经》道理的依据。本书作者大胆猜测，“强梁”，从文字语言角度来看，极有可能与“乾”有紧密的联系，一方面在读音上，“强梁”可快读连读为“乾”，另一方面在表义方面，“强梁”可表示“乾”卦全阳爻之特性。“不得其死”，并没有表达“不得善终”的意思，反倒是表达了“不会走入绝境”的意涵。

“人之所教，我亦教之”的含义是：上述这些是《易经》所阐述的道理，《道德经》也认可并运用这些道理。

本章的哲学意涵：“道”，与阐述“阴”、“阳”、“八卦”的《易经》，有相通之处。也认同这样一些认识：乾坤等六十四卦，可以阐释世间万物及其关联变化。一般来说，各卦象都有阴有阳，有空虚有充实，这样才能够交融和合，亦即，阴阳交合才能形成均衡和谐状态，才是吉利的卦象。但也有一些特殊的情形，比如，“乾卦”，六个爻都只有阳没有阴，一般来说是不吉祥的卦象，而“乾卦”的卦辞是“元，亨，利，贞”。这就如同：人们不喜欢“孤、寡、不谷”等词语，王公却以这些词语自称。其实，每一个卦的吉与不吉，都不是一成不变的。不吉祥的，只要稍微有所变化，就有可能转化为吉祥的；吉祥的，如果稍微有所变化，也可能转化为不吉祥的。《道德经》把“乾卦”的道理作为阐释和运用《易经》思想的依据。

转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》，钟茂初著，光明日报出版社2019年版https://item.jd.com/12623115.html