读《道德经》第三十五章：何谓“用之不足既”？

《道德经》第三十五章原文：执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

“执大象，天下往。往而不害，安平泰”的含义是：无形的“道”，存在往来于万物之中。虽然没有什么阻碍，但也仅仅是平滑而过，不会引起明显的效果。“大象”可由“大象无形”而解释为“无形之道”。“泰”字，《说文解字》释义为“泰，滑也”。

“乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味”的含义是：音乐、美味尚有吸引人关注的特性，而“道”却缺乏这样明显的关注点。

“用之不足既”的含义是：运用它也不足以解决具体问题。该句应与“视之不足见，听之不足闻”的行文逻辑顺序相连贯，语义和逻辑都一致，不宜解读为“其作用无穷无尽”。

总之，掌握“道”的本质，则众多事物归为一个稳态系统。系统的扩张扩大，并不会增加其利益，也不会强化其害处，只不过是依然维持一个稳态系统。系统的维持和扩大，并不是依靠利益的诱致，如果依靠利益诱致的话，是无法保持持久稳态的（因为，如果是靠利益诱致的话，归附者会因利益而至也会因得失而去）。“道”的本质，不可能因系统归一而强化谁的利害，“道”就是这样的平淡无奇，观察不到它的精妙，运用它也不会立竿见影。

本章的哲学意涵：“道”虽然是可认知、可践行，但是，由于其“无形”，虽可无阻碍地运行于天下万物之中，但也难以起到明显的影响效果。好听的音乐、好闻的美味，都能够吸引过客驻足，但平淡无味、无色、无声、无直接作用的“道”，则很难引起人们的关注。所以，才需要采用下一章提出的“将欲歙之，必固张之”等方式方法。

转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》，钟茂初著，光明日报出版社2019年版https://item.jd.com/12623115.html