读《道德经》第二十二章：何谓“曲则全”？

《道德经》第二十二章原文： 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，其含义是：认识到自身的“曲”，也就认识到了自身与“全”之间的差距，有利于朝着“全”的方向去努力改进；认识到自身的“枉”，也就认识到了自身与“直”之间的差距，有利于朝着“直”的方向去努力改进；认识到自身的“洼”，也就认识到了自身与“盈”之间的差距，有利于朝着“盈”的方向去努力改进；认识到自身的“敝”，也就认识到了自身与“新”之间的差距，有利于朝着“新”的方向去努力改进；认识到自身所获之“少”，也就认识到了要牢固拥有并用好所获得的，有利于朝着“得”的方向去努力改进；认识到自身所获之“多”，也就警觉了自身可能因“多”而导致的选择抉择困惑，有利于朝着“去惑”的方向去努力改进。

“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”的含义是：不可仅从自身角度，而应从全局角度去判断和认识“曲”与“全”、“枉”与“直”、“洼”与“盈”、“敝”与“新”之间的关系。其含义是：一个事物，在系统中有其地位和作用，但是，这个地位和作用，是在相互之间的协调平衡过程中得以认定的，站在某一局部角度刻意增强某一要素并不能提升其作用和地位。不是站在自身角度而自我宣示的，才是真实的地位作用；不是自我划定的，才能得到关联者的认同；不以自身短期的强大来占据位置，才能够实现真正的功用；并不以为自身比关联者地位作用更重要，才能够在相互促进中共同发展。“伐”的含义是“夸耀、显耀”；“矜”的含义是“自尊自大”，在各章中该字词的含义都是：在一个系统中，以为自身比关联他物的地位作用更重要。

“是以圣人抱一为天下式”的含义是：圣人总是坚持全局原则、系统原则。

“夫唯不争，故天下莫能与之争”的含义是：坚持全局原则、系统原则，实质上就是不与民众在低层级上争逐利益，而民众也不可能在系统层级上与之争逐利益。这就是“不争”的基本含义。

本章的哲学意涵：怎样才能更有效利用“道”的功用？在认识“道”的表现形式基础上，还应掌握系统思维的方法。对于事物，应从时间全周期来看待，一定时点上恰当的“曲”，是有利于全局的“全”。另一方面，认识到了自身的“曲”，也就认识到了自身与“全”之间的差距，有利于朝着“全”的方向去努力改进。深刻理解“道”的人，总是以系统的、全局的思维，作为民众行为处事的示范。如果构成系统的每一份子，都能够以“系统”思维来看待事物的话，那么，就不会强调自身在系统中的强势地位。因为，某一部分强势了，系统反倒混乱了，那么，短时强势的部分也不可能因此获得好的结果。

转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》，钟茂初著，光明日报出版社2019年版https://item.jd.com/12623115.html