一、冯兆东的话（2018年8月10日）

中国“批林批孔”运动时（1973年前后），我刚刚高中毕业，做了民办老师。乘着那个运动，我才有机会从"反面的角度"认识孔夫子。虽然从反面角度，但还是认识了孔夫子的。不过呢，热衷于“陈廷敬以来”所有有影响力的汉官的我（我案头有：曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞、袁世凯，.....的传记的），真还没读过袁世凯的“通令尊崇孔圣文”。昨天，我才从《李敖大全集》的“历史与人像”中读到了袁世凯的“通令”。

二、李敖的话（1962年7月1日）

在一个高丽人眼中“乐易英俊”和“令人惊叹”的袁世凯，自民国元年3月起的时间三个月中，曾以总统和皇帝的姿态，表演了不少复古的好戏。其中最精彩的是郊天祭孔-----跟历代的专制皇帝一样的，把一个圣人偶像宗教化。

三、袁世凯的通令（1913年6月22日）  

立国之本，在于政治；而政冶新旧之递嬗，恒视学说为转移。我中国之遵孔子，始于汉武帝之摈黜百氏，表章六经。自是，学说遂统于一遵。愿孔学博大，与世推移，以正君臣为小康，以天下为公为大同，其后历代人主，专取其小康学派，巩固君权，传疏诸家，变本加厉，而专制之威，能使举世学者不敢出其范围。近自国体改革，缔造共和，或谓孔学言制，大一统而辨等威，疑其说与今之平等不合，浅妄者流，至悍然倡为废祭之说。此不独无以识孔学之精微，即于平等自由之真相亦未有当也。孔子生贵族专制时代，悯大通之不行，哀斯民之昏垫，乃退而祖述尧舜，删订六经。春秋拨乱之后，为升平、太平之世，礼于小康之上，进于大同共和之义，此其导源。远如颜、曾、思、孟，近如顾、黄、王诸儒，多能发明宗旨，择精语详，大义微言，久而益著，酝酿郁积，遂有今日民主之局。天生孔子，为万世师表，既结皇煌帝谛之终，亦开选贤与能之始，所谓反之人心而安，放之四海而准者。本大总统证以数千年之历史，中外学者之论说，盖灼然有以知日月之无伤，江河之不废也。惟民国以人民为主体，非任其自由信仰，不足以证心理之同。前经国务院通电各省，征集多数国民祀孔意见，现在尚未复齐。兹据尹昌衡电称：请令全国学校，仍行释奠之礼等语。所见极为正大，应俟各省壹律议复到京，即查照民国体制，根据古义，将祝孔典礼，折衷至当，详细规定，以表尊崇，而垂久远。值此被邪充塞，法守荡然，以不服从为平等，以无忌惮为自由，民德如斯，国何以立。本大总统维持人道，日夜兢兢。每子古今治乱之源，政学会通之故，反复研求，务得真理，以为国家强弱，存亡所系。惟此礼义廉耻之防，欲遏横流，在循正轨。总期宗仰时圣，道不虚行，以正人心，以立民极于以祈国命于无疆，巩共和于不

敝，凡我国民同有责焉。此令。