中国古代有无逻辑学

    现代科学是建立在逻辑学系统和系统实验的基础上的，但是古代的科学和逻辑学没有必然的联系，虽然古希腊欧几里德的几何成功的应用了逻辑学，但此外古希腊的科学和逻辑学之间也不见得有必然的联系，例如亚里斯多德的宇宙学说就不是建立在逻辑学基础上的。

    中国古代有没有逻辑学呢？

    否定者胡怀琛说：“《墨经》之名学（逻辑学），即印度之因明也，……印度科学之发达自有其相当之原因。古中国则何如哉？中国古代生活简单工艺制造甚为拙陋，无可讳言也。墨子以前，既未有科学，墨子自身亦无所需要，忽然发明，殊非事理所宜有，故疑其来自印度也。”可见墨子是有逻辑学的，只是胡怀琛怀疑墨子是来自印度。但是没有根据。只是“胡”言而已。

    先秦春秋战国时期，百花齐放百家争鸣促进了辩学即逻辑学的发展。所以墨子建立了自己的逻辑学，这才是“事理所宜有”，一点也不奇怪。

    《墨经》就记载有丰富的逻辑学系统，例如“小故：有之不必然，无之必不然；大故：有之必然，无之必不然。”这是现今在数学逻辑演绎中经常使用的必要和充要条件。