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汉字与苏美尔文字相关的一些字例(16)---仓颉和玉版河图

已有 3243 次阅读 2018-5-18 08:47 |系统分类:观点评述| 中国历史

 

汉字与苏美尔文字相关的一些字例(16)---仓颉和玉版河图

                                                                           徐曦


前文(13)提及随着技术的进步和商业贸易的频繁加增,在公元前2500年左右来自苏美尔ADAB“皇”国的君王“黄帝”在政治和行政上统一了苏美尔,但没有形成王朝,之后陆续有来自KISH“昊”国的“少昊”、以及来自LAGASH(广桑)的“颛顼”与其侄儿“喾”担任苏美尔的政治领袖(后续系列文章会从文字角度具体介绍来由),此时的苏美尔类似一个松散的邦联体,各邦国基本保持自治而共尊一位苏美尔政治领袖为协调者或仲裁者,最著名的例子就是LAGASH(空桑氏)与UMMA(有穷氏)之间的领土争端得到“少昊”ME-SILIM的协调仲裁,记载这一堪称人类历史第一个外交协议的Cone of Enmetena如今收藏在卢浮宫。

苏美尔的类邦联体制维持了两百年左右,直到阿卡德夏人萨尔贡(也即中国史书记载中受到周人恶意美化的神农炎帝)以鲜血与恐怖建立了残暴的阿卡德夏帝国,针对反抗的各邦国阿卡德帝国不仅实施大屠杀,还将整个城邑毁灭变为废墟,掳掠走残余的人口,阿卡德夏人在人类历史上首次在战争中大规模地实施大屠杀、种族奴隶、毁灭城市、和掳掠人口等暴行(Hamblin, 2006),为后世的亚述帝国、新巴比伦帝国、西周帝国、罗马帝国、秦帝国、蒙古帝国、第三帝国等一系列残暴政权开创了极权军国无底线暴行之路。夏帝国之所以被称之为帝国在于其中央集权和高压统治的特点,而这一极权的实施主要是通过萨尔贡直接向占领的各城邦派遣其亲属和亲信作为总督(一千年后的西周帝国屠杀和掳掠东亚六百多邦国并进行军事殖民统治的手法,与阿卡德夏人如出一辙,周人之自称“有夏”至少在精神上是一脉相承的), 阿卡德夏帝国的残暴统治受到苏美尔人的强烈反抗,夏帝国第二个王所记录的镇压反抗的多个战役中,被夏军队杀死的反抗者人数都达到万人以上(Hamblin, 2006),就当时城邑的总人口而言,这样的数量可谓惊人,也表明了阿卡德夏帝国的残忍性。阿卡德夏帝国灭亡之后,苏美尔人创作了著名的《夏之诅咒》Curse of Akkad诗篇表明古提(即东夷)人对阿卡德夏的攻击是神对夏恶行的惩罚,这一诗篇对应的是中国史载《天问》中的“帝降夷羿,革孽夏民”。

在第四任夏王NA-RA-AM“石虐牛”死亡之后,LAGASH邦国即逐渐开始获得独立地位,相对苏美尔其它邦国仍处于阿卡德和古提人带来的战乱状态,LAGASH之后迅速进入一个文明复兴的阶段,考古出土的大量艺术品特别是文学诗篇和雕塑表明此时的LAGASH代表了苏美尔文明发展的最高巅峰(后续系列文章将考证离开苏美尔迁居东亚的商人特别是王族应该是主要来自于LAGASH)。

以中东史学的短年表short chronology为根据,伯箕启(轩辕)在唐邑执掌王位的七年为2055~2048BC,从时间上回溯下一个重要的苏美尔历史人物就是位于LAGASH的君王GUDEA,其执掌LAGASH王位的时期为2080~2060BC。LAGASH是仓库的意思,对应汉字“倉”, 人名GU3-DE2-A中GU3是一个人首并强调口部的象形,对应汉字“言”或“口“,DE2是一个容器倒水的象形,对应汉字“涌”,两者组合对应汉字“诵”,而GU3-DE2本身在契文是诵读之意。周人由于不识其字,把人首的“言”认作“页”而将“诵”生造为“颉”字。《世本·作篇》所记“沮诵、倉颉作书”,由以上文字分析可见沮诵和仓颉应为同一人,就是LAGASH“倉”的君王GUDEA。另外由于LAGASH为三个契字NU11(膏)-BUR(盆)-LA的组合,NU11“膏”作地名时写作“亳”或“高”,NU11加木偏旁也是一种树的名称,在中国史载中LAGASH也被称为“空桑”或“广桑”。《路史》载“空桑者,兖卤也,其地广绝。高阳氏所尝居,皇甫谧所谓‘广桑之野’者。”后续文章将考证高阳氏颛顼即为首个出自LAGASH而成为苏美尔领袖的君王EANNATUM,“兖卤”指的是土地盐碱化,这与苏美尔耕地在公元前20~21世纪大规模盐碱化的历史相吻合。

GUDEA是LAGASH第二王朝时期(即重新从阿卡德夏帝国获取独立自后)最有作为的一个君王,在他任上LAGASH的政治影响力遍及苏美尔甚至远及埃兰,GUDEA个人的特点体现在对宗教的热忱、修建寺庙的热心、和对文学艺术的热爱,附图所见他的雕像如今收藏于卢浮宫。著名的Gudea Cylinders记载了GUDEA为苏美尔的谷神Ningursu/ Ninurta兴建E-NINNU寺庙的过程,这个题为Building of Ningursu's temple的文献是迄今所发现苏美尔历史上最长的文字记叙,注意这里Nin为“后”之意,urta为大麦之意,大麦为苏美尔人的百谷之长,也就是汉字“稷”的含义,所以此谷神当对应中国史载的谷神后稷。Gudea Cylinders文献记载了GUDEA在梦中得到神关于建造寺庙的玉版图畫,梦醒后 GUDEA乘船拜访诸神以得到解梦指点,以下摘取Gudea Cylinders中的部分文献诗句用汉字直译对照。

(A1.17) lugal-ni-ir ud ne mac-ji6-ka

        王日尔半夜口(王在那天的半夜开始之时)

(A1.18) gu3-de2-a en dnin-jir2-su2-ra igi mu-ni-du8-am3

        颉君帝后稷目开(颉君看见帝后稷)

(A1.19) e2-a-ni du3-ba mu-na-dug4

        宫厥作言(言及建造祂的宫)

(A2.4) ma2-gur8-ra-na jiri3 nam-mi-gub

        船座厥隹步((颉君)步入船的座位)

(A4.14) cag4 ma-mu-da-ka lu2 1(DIC)-am3 an-gin7 ri-ba-ni

        心梦人一適天像隽厥(梦中见一人像天一般高大隽伟)

(A4.15) ki-gin7 ri-ba-ni

        地像隽厥(像地一般广大隽伟)

(A4.23) munus 1(DIC)-am3 a-ba me-a nu a-ba me-a-ni

        女一適孰示不孰示厥(有一女子不知是谁)

(A4.24) saj-ja2 e3 ki garadin9 mu-ak

        额下束有(额头之下有束发辫)

(A4.25) gi-dub-ba kug NE-a cu im-mi-du8

        筆金尔亦持(祂手持金筆)

(A4.26) dub mul-an dug3-ga im-mi-jal2

        版晶齐亦启(开启一个星光闪耀的文版)

(A5.1) ad im-dab6-gi4-gi4

      查泥版釐釐(在泥版上查询度量)

(A5.2) 2(MAN)-kam ur-saj-ja2-am3

      朋?虔適(又有一位勇士)

(A5.3) a2 mu-gur le-um za-gin3 cu im-mi-du8

       手勾版玉亦持(反手抅持玉版)

(A5.4) e2-a jic-hur-bi im-ja2-ja2

       宫之畫俱物( 畫出了有关宫阙的一切事物)

苏美尔历史和上述文献对应中国史书如《河图玉版》所载仓颉为帝,南巡狩,登阳虚之山,临于玄扈洛汭之水,灵龟负书,丹甲青文,以授帝” 仓颉与轩辕的年代基本重叠,后人根据上述文献而将其讹传为黄帝史官,《汉书古今人表疏证》即有疑问“仓颉或以为古帝,或以为黄帝史官,疑莫能定。”由于苏美尔文献中有神授玉版图畫和金筆的描写,后人进而以讹传讹将其误认为文字创造者。《吕氏春秋·君守篇》载“奚仲作车,仓颉作书,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鲧作城,此六人者,所作当矣。” 除了后稷是谷神,其他五人应该都是公元前21世纪夏末虞初的在各自领域的真实历史人物,如皋陶应该是为舜UR-NAMMU编写人类历史第一个重要法典的大臣,这些人代表了苏美尔法律文学和工艺技术在当时达到的最高巅峰,而并非后世所误传的创始人。


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1 康建

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