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所谓伊人,所在何方?

已有 1122 次阅读 2019-1-9 14:09 |系统分类:人文社科| 诗经, 秦风, 蒹葭, 所谓伊人, 象征

真理是在认识过程中,在科学的长期的历史发展中,而科学从认识的较低阶段向越来越高的阶段上升,但是永远不能通过所谓绝对真理的发现而达到这样一点,在这一点上它再也不能前进一步,除了袖手一旁惊愕地望着这个已经获得的绝对真理,就在也无事可做了。

  

所谓伊人,所在何方?

   
蒹葭
先秦:佚名

蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。  
溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。  
溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。  
溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。

        

河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。 意中之人在何处?就在河水那一方。
逆着流水去找她,道路险阻又太长。 顺着流水去找她,仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁,清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
逆着流水去找她,道路险阻攀登难。 顺着流水去找她,仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠,早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
逆着流水去找她,道路险阻曲难求。 顺着流水去找她,仿佛就在水中洲。

         

蒹葭(jiān jiā):芦苇。                              
溯洄(sù huí):逆流而上。一说沿着弯曲的水道向上游走。

晞(xī):干。                                      

跻(jī):高起,登上高处。                            
坻(chí):水中高地。                                 
涘(sì):水边。                                      
沚(zhǐ):水中小沙滩,比坻稍大些。                   

           
所谓伊人,
在水一方,宛在水中央。
在水之湄,宛在水中坻。
在水之涘,宛在水中沚。

道阻,且长,且跻,且右。

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 相关链接:

[1] 蒹葭苍苍 (《诗经·国风·秦风》中诗),百度百科
https://baike.baidu.com/item/%E8%92%B9%E8%91%AD%E8%8B%8D%E8%8B%8D/7886600
    《诗小序》说:“《蒹葭》刺襄公也,未能用周礼,将无以固其国焉。”《诗沈》中说:“盖下游为雒京,士之在周者,如见其在水中央,而不可得也。上游为汧渭,士之在秦者,道阻且长而可致也。”
[2] 古诗文网,蒹葭 先秦:佚名
https://so.gushiwen.org/shiwenv_15cd220102d6.aspx
    此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家(《毛诗序》、郑笺),或惋惜招引隐居的贤士而不可得(姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》)。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同,此诗并没有具体的事件与场景,甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的,但这些根据或者没有留存下来,或者不足以服人,因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深,却得到失之愈远的相反结果。
[3] 诗文名句 > 爱情诗句 > 蒹葭苍苍
,白露为霜。所谓伊人,在水一方
http://www.skyjiao.com/view/5766.html
    由此看来,不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征,把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”,可以是贤才、友人、情人,可以是功业、理想、前途,甚至可以是福地、圣境、仙界;这里的“河水”,可以是高山、深堑,可以是宗法、礼教,也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落,就都是它的再现和表现天地。如此说来,古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人,今人把它视作爱情诗,乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式,恐怕都有一定道理,似不宜固执其一而否决其他,因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。
    主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的,给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水,越发显得难以捉摸,构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。

                

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