科学网

 找回密码
  注册
搜索
热搜: 科学 论文
搜索
读《道德经》第四十章:何谓“弱者道之用”?
钟茂初 2020-9-20 06:55
读《道德经》第四十章:何谓“ 弱者道之用 ”? 《道德经》第四十章原文 : 反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。 “ 反者道之动 ”,是指“道”的循环往复。考虑到与上一章的衔接关系,最主要的意涵是:“道”能够循环往复,就是系统稳态性得以维持的基本表征。 “ 弱者道之用 ”之 ...
418 次阅读|没有评论
读《道德经》第三十九章:何谓“一”?
钟茂初 2020-9-15 09:08
读《道德经》第三十九章:何谓“ 一 ”? 《道德经》第三十九章原文 : 昔之得“一”者:天得“一”以清;地得“一”以宁;神得“一”以灵;谷得“一”以盈;万物得“一”以生;侯王得“一”以为天下正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐 ...
1321 次阅读|没有评论
读《道德经》第三十八章:何谓“道-德-仁-义-礼”?
钟茂初 2020-9-10 06:40
读《道德经》第三十八章:何谓“ 道-德-仁-义-礼 ”? 《道德经》第三十八章原文 : 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之 ...
1671 次阅读|没有评论
读《道德经》第三十七章:何谓“无为而无不为”?
钟茂初 2020-9-5 08:11
读《道德经》第三十七章:何谓“ 无为而无不为 ”? 《道德经》第三十七章原文 : 道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。 “ 无为而无不为 ”的含义是: 遵循“道”的“为”,也就是,遵循“道”的“不为 ...
1226 次阅读|没有评论
读《道德经》第三十六章:何谓“鱼不可脱于渊”?
热度 1 钟茂初 2020-8-30 09:53
读《道德经》第三十六章:何谓“ 鱼不可脱于渊 ”? 《道德经》第三十六章原文 : 将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可示人。 “ 将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之 ...
1029 次阅读|2 个评论 热度 1
读《道德经》第三十五章:何谓“用之不足既”?
热度 1 钟茂初 2020-8-25 13:48
读《道德经》第三十五章:何谓“ 用之不足既 ”? 《道德经》第三十五章原文 : 执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。 “ 执大象,天下往。往而不害,安平泰 ”的含义是: 无形的“道”,存在往来于万物之中。虽然没有什么阻碍 ...
1105 次阅读|2 个评论 热度 1
读《道德经》第三十四章:何谓“不自为大”?
钟茂初 2020-8-21 15:41
读《道德经》第三十四章:何谓“ 不自为大 ”? 《道德经》第三十四章原文 : 大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。 “ 大道泛兮,其可左右 ”的含义是:“道”,就像泛溢的河水,并无其 ...
1249 次阅读|没有评论
读《道德经》第三十三章:何谓“自胜者强”?
钟茂初 2020-8-16 10:55
读《道德经》第三十三章:何谓“ 自胜者强 ”? 《道德经》第三十三章原文 : 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。 本章各句的句式均与第一句“ 知人者智,自知者明 ”相同。即,各句的对比分别为: 知人者智,自知者明; 胜人者有力 ...
915 次阅读|没有评论
读《道德经》第三十二章:何谓“朴虽小,天下莫能臣”?
钟茂初 2020-8-10 15:58
读《道德经》第三十二章:何谓“ 朴虽小,天下莫能臣 ”? 《道德经》第三十二章原文 : 道常无名,朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。 “ 道常无名 ”与第一章 “ 无 ...
1076 次阅读|没有评论
读《道德经》第三十一章:何谓“有道者不处”?
钟茂初 2020-8-5 06:32
读《道德经》第三十一章:何谓“ 有道者不处 ”? 《道德经》第三十一章原文 :夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军 ...
1547 次阅读|没有评论

Archiver|手机版|科学网 ( 京ICP备07017567号-12 )

GMT+8, 2020-9-22 23:30

Powered by ScienceNet.cn

Copyright © 2007- 中国科学报社

返回顶部