纯理性科幻探讨: “量子纠缠”中国“元气”？

中国文化讲“元气”，这一词语在英文里、法语里、德语里、西班牙语里亦或其它语言里是找不到正好恰当的对应概念。“元气”一词的来历，华夏文明里最早可以追溯到先秦著作《鹖冠子·泰录》：“天地成于元气，万物成于天地”，真要考证来龙去脉，那是洋洋洒洒著述多多，培养出若干博士是绝无问题的。

“元气”究竟是什么，能否纳入到现代科学体系中来予以研究？中国人讲元气，不单是王侯将相讲，哲人思想家也讲，文人墨客也讲，普通百姓也讲，尤其是给人治病的中医郎中也讲。当然，迄今为止，元气从古到今一直在讲，当然没有人能讲得清清楚楚明明白白。我们的“元气”文化确实可以从年轻一代人身上看到，西化的东西多了，元气少了，不仅中国传统文化的元气少了，令人忧虑的是就连我们学术界的元气现今也很不足。

我自小跟随外祖父习武练功，因为自己练不好不免时生沮丧，外祖父就会鼓励“好好练，元气会上来的”，虽然也并不清楚他所指的元气是什么具体含义，但大抵觉得是个好东西。也有的时候，我什么事情做得他认为不妥，比如早上起来，要是吐唾液，他会告诫我不要这样，伤了元气，至今我也是早上起来刷牙之前是不吐唾液的，虽然这样做没有任何的科学依据究竟是好还是不好。

从先秦开始一直到唐宋元明清一路下来，诗歌是中国文化的一个重要载体。虽然“元气”文化深入到老百姓的骨髓，但考证诗歌发现用元气入古典诗词的并不多见。我能凭借网络的作用收集到的一共10首，分列如下。

陆游(1125～1210)的《杂兴》：灰中火如萤，燎原从此始。元气一点存，危疾亦不死。再读他的《杂感》：养生孰为本，元气不可亏。秋毫失固守，金丹亦奚为！所以古达人，一意坚自持。魔鬼虽百万，敢犯堂堂师！陆游身出官宦之家的名门贵族，家学渊源深厚，但他也可以说是生不逢时，出生于北宋灭亡之际。年轻时陆游并非得志，参加礼部考试遭遇秦桧的排斥而仕途不畅。直到宋孝宗即位主政才咸鱼翻身步入仕途。可是因坚持抗金，屡遭主和派排斥。后来又投身军旅，但也没有实现多少抱负。待到宋光宗继位，虽然得到重用，可是不久又因“嘲咏风月”遭遇罢官……就是这样一位经历坎坷的爱国诗人，他却寿命接近80的高龄，确实是很罕见的。看了他这两首抒发情感的诗歌，他对“元气”的理解，还有谁会怀疑陆放翁的养生之道呢？

再看看南宋的长寿诗人刘克庄(1187～1269)，他活了82岁。他给我们留下了两首“元气”的《沁园春·吉梦维何》：吉梦维何，男子之祥，载弄之璋。嗟我辰安在，斯文後死，力侔元气，手抉天章。学稼田荒，炼丹灶壤，稽首南华一瓣香。休休也，免王良友笑，屑往来忙。浮名斗挹箕扬。世岂有明珠百斛量。叹种来瑶草，年深未熟，挑成锦字，道远难将。迁转不行，形容尽变，盍改称呼号瞎堂。遗弓远，怆帝乡云白，禹会山苍。

另外，他还有一首《满江红·江左惟公》：江左惟公，争些子、吾其衽发。谈笑里、旄头泛扫，斗杓旋斡。投一粒丹元气转，下三数著输棋活。把晋朝王谢傅同看，谁优劣。飞凯奏，清夔峡。蠲和籴，宽畿浙。有三千功行，待从头说。玉斝满斟长寿酒，冰轮探借中秋月。更慈帏、喜见凤将雏，添丹穴。谁又说他这里的气不是说的元气呢？

而早于陆游和刘克庄的曹勋(1098～1174)也是长寿之人，他给我们后人留下了提到“元气”的经典名篇《水龙吟·冻云阁雨》：冻云阁雨，长风送雪，万里无凝滞。斜斜整整，纯白入素，应同太始。袁巷萧条，冷光寒透，有人曾至。但圆虚上下，澄明莹洁，如XX、混元气。时听松篁泻坠。任山川、珠联玉缀。一尘不染，一毫不现，真空妙治。祥应三白，润归多稼，已成丰岁。待收拾大翁，茶盐贺喜，兴村东醉。

品赏享年59岁的魏了翁(11178～1237)的《水调歌头·山岳会元气》，谁说不是另外一番元气的解读：山岳会元气，初度首王春。扶持许大穹壤，全德付耆英。二万九千日力，四百八旬甲子，酿此杰魁人。玉剑卧霜斗，金锁掣天扃。学宗师，人气脉，国精神。不应闲处袖手，试与入经纶。磊落蟠溪感遇，迢递彭笺岁月，远到漆园椿。用舍关时运，一片老臣心。

能查找到的整个宋朝“元气”诗词的还有生卒年不详沈瀛所作《减字木兰花·工夫莫止》：工夫莫止。脱得壳儿方是喜。不识真风。只说双关夹脊通。氤氲似酒。元气本同天地寿，君可能何。一跃红楼好处多。这和享年70的东汉王充(27～97)在《论衡》里的“元气未分，浑沌为一” ，“万物之生，皆禀元气”；享年60的班固(32～92)等人整理的《白虎通义》所言“天地者，元气之所生，万物之祖也”包含的哲理如出一辙。

大家熟知岳阳楼因范仲淹(989～1052)的《岳阳楼记》而名闻天下，然而多少人知道陈与义(1090～1138)写过一首融元气于君山的《登岳阳楼》：天入平湖晴不风，夕帆和雁正浮空。楼头客子杪秋后，日落君山元气中，北望可堪回白首，南游聊得看丹枫。翰林物色分留少，诗到巴陵还未工。不过，遗憾的是他的寿命是这些宋代写有“元气”诗文中最短的了，只生活了48岁，当然在那个年代，应该算是不短寿了。

相比宋代，整个唐朝我目前收集到的只有寿长45岁的李商隐(约813～约858)一首《韩碑》：元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。不据山河据平地，长戈利矛日可麾。帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。古者世称大手笔，此事不系于职司。当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。句奇语重喻者少，谗之天子言其私。长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。公之斯文若元气，先时已入人肝脾。汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。公之斯文不示后，曷与三五相攀追。愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。后来人们解读他这篇诗文中所指的元气是“无法消毁的人间正气”。

最后，我补上不知生卒年月的元朝诗人冯尊师的作品《苏武慢·元气充餐》：元气充餐，麻衣遮体，万事转头何济。黄芽白雪，黑水红云，轩帝注传名世。深谢名师，说破希夷，妙理本来精粹。把仙胎养就、云雾缭绕，万神咸备。持造化、个个圆成，人人具足，一气返还资质。周游八景，遍赏三山，不离目前亲诣。堪笑迷途，岂识阴阳，宗祖任教邪魅。炼金丹、悉是乾坤英秀，闲生豪气。

即便用“元气”无法当饭吃，用它闲生豪气又有什么不好呢？文化要自信，我看元气可以！国学热火朝天，不伤中国“元气”就好！“元气”究竟是什么？能否纳入到现代科学体系中来予以广泛研究探讨？我想答案肯定是可以的。中国各个领域的科学家能否共同努力像讨论量子纠缠一样来研究“元气”的真相呢？