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引言

教了几年本科生的数理逻辑，从上课的互动中，学生的作业中，感觉到中国人的思维逻辑性差，差在哪里一直说不清。最近把期末的杂事告一段落，慢慢地将它们琢磨出来，分成六大类。我不知道这些逻辑特色是不是够全面、够深刻、够universal，先写出来再说，请大方之家批评。

（转载请与作者联系 李斌 gothere@126.com）

六大类缺陷

（1）随意修改概念的内涵：这个在教学中最为明显，上节课刚讲完“概念”与“事物”的重要区别，学生下次课照旧说“脑子里有各种事物”，“事物”和“概念”是差不多的东西。在社会上，充斥着“一切社会问题都是体制问题”、“一切社会问题都是人的问题”、“一切社会问题都是道德问题”、“一切社会问题都是XX问题”之类的说法，甚而还有“一切问题都是XX问题”的说法。把XX的内涵无限度地抽象，把XX能涵盖的范围不断扩大，以自圆其说。反之，也有人不断地缩小概念的内涵，比如“职责”，相互踢皮球。内涵的扩大和缩小甚至偷换，本身问题不大，但中国人习惯性地将它们用于日常生活、工作中，狡辩、脱责，实在令人生厌。

我们所见的“老油条”就是玩弄内涵的高手，他所说的话永远没有错误，永不把话说死，永远能圆起来。

（2）因为A所以A：这个在学术界多见于论文的引言，因为要写XX方面的文章，所以就说XX很重要，至于为什么重要，并没有像样的论证。当然这是个变种“因为要做A，所以A重要”。在社会上，因为XX要上马，就找出XX很重要的理由作为前提，再说XX必须做。

（3）个案归纳：凭一件事就给别人扣帽子。

（4）无视矛盾，超强辨证。在学术研究中，这个很明显，在研讨某一问题时，国内外往往有很多不同的理论观点，相互之间差异很大。不少学生读了，觉得都有道理，然后写一篇论文，就从N种理论的N种视角对某一具体问题做出辨证地分析，然后觉得通晓了各理论，又解决了具体问题，很是喜悦。可这样的研究有什么用？同时承认N种理论，而没有一点自己的想法，怎么能算学术研究呢？如果此时国外又出了一种新理论，此同学一定再发一文，从N+1的角度重新审视具体问题。没错，科研可以从多角度出发，但全然不顾多角度之间的相容和差异性，无视矛盾的存在，难以有新的理论总结和认识。科学理论的进步，往往就是靠理论与数据的矛盾。

（5）无视真理和原则，追求个人舒服。

“你为什么迟到？”——答：“还有几个同学没来，你怎么不管？”

“你垃圾怎么乱扔？”——答：“垃圾箱满了，大家都随便扔”

“人类从哪里来？”——答：“你是不是吃饱撑的，交给欧美去研究行啦，我们先填饱肚子吧”

（6）杂类：“阿Q精神”、“外来的和尚好念经”、“窝里斗”、“婆婆心理”等等。

我试图把分类体系搞得好点，结果越发觉得中国人（包括我自己）思维混乱的不是一般二般，最后还是乱七八糟的枚举。

看看前人研究

这个没有系统调研，查了宋怀常《中国人的思维危机》，里面将缺陷归纳为“四化”——表面化、片面化、简单化、情绪化。然后分六大逻辑缺陷——概念模糊、非集合概念、类比推理、二元思维、以偏概全、错误推理。进而批判了九大劣根性——面子第一、窝里斗、容不得批评、敏感自卑、奴性、不知反省、好骂、神圣化与妖魔化、盲目崇古。该书的批判性很强，用的是传统逻辑的概念，理论也谈不上，但脉络比较清晰，催人反思。

十年前读列维的《原始思维》，觉得自己的思维颇具原始特性，也许这是人类的基本思维特性，具象的推理，语境推知符号的意义，都具备一定的普世性。

维特根斯坦的家族相似性可以说明，“概念模糊”、“集合性质”的中国人的思维也是正常的人类思维。

最近重读Lakoff的《我们赖以生存的隐喻》，人类思维的基础模式是隐喻，所以“类比推理”并不能算是中国人的缺陷。

回到原点

既然中国人的思维模式与人类思维没什么不同，那么，中国人的思维缺陷到底在哪儿呢？想了一圈又一圈，绕出一个诡异的结论“中国人不愿意遵照逻辑进行思维去寻找什么真理，生存利益最大化驱使着中国人的思维，实用主义排斥逻辑，为自身利益找手段，为自身行为找借口，为自身错误找掩护，为攻击对手找武器”，“为啥要逻辑啊，逻辑对生存没有好处”。棋艺再高，手艺再好，“逻辑止于技艺，无关生命”。“欲加之罪，何患无辞！”

这到底是什么国度的什么民众的什么思维，只用简单的思维，而无求真求善的心情，是群体意识还是个人意识，一个人能逃脱这种群体思维模式么？为什么会产生这样的群体意识？为什么“两小儿问日”的精神无法贯穿于古今？那“两小儿”后来怎么样了？他们的问题久久得不到回答，久久又没有自己思考，久久地被同化为群体意识。

感谢古希腊的先贤，你们在寻求真知的道路上走了那么远，思想传播到哪里，哪里就生根发芽，造就璀璨的富于理性精神的文化。从古希腊到罗马的希腊化，再到阿拉伯世界译介后的大繁荣，而后回传至欧洲造就文艺复兴、启蒙运动，再至中国五四的两位先生。愿古希腊的求真之心，在中国也能扎下根。