还有的朋友认为，道德评判要不得，因为，道德评价者是运动员兼做裁判员。

这是一种很荒唐的误解，道德评价不是可以被任何人垄断的职业，不是少数特权者的禁脔，相反它是任何人都可以根据自己的道德观念进行的一种评价活动。事实上，它常常被社会上的弱者所运用，弱者更需要它来对抗强势人群的政经权力。

而且，你可以对他人的活动进行道德评价，被评判者也可以反过来对你进行评价，连你的评价活动他也可以进行反评价，他甚至可以质疑你所使用的道德原则。

在这种评价和反评价的交互讨论中，一些过时的道德原则逐渐式微，一些新的道德原则逐渐会被大众认可。

比如，曾几何时，许多人会批评自由恋爱，不经父母之命媒妁之言就私定终身的青年男女行为不端，但是，被批评者并不服气，他们会提出婚姻应该建立在两情相悦的自由选择基础上，反过来指责父母包办婚姻是不对的。经过一番彼此的辩驳，今天大多数的人们认可了婚姻自主的观念。

又比如，今天关于动物保护的相关问题，有人觉得每个人吃什么是个人的自由别人不该干涉，但动物保护人士会强调，你吃什么涉及到你与动物的关系，涉及到动物伦理的问题，食谱选择是一个可能要受到道德评价的问题。我相信，经过一段时间的彼此辩驳，动物伦理学必然要渗透到我们的食谱选择中来。

运动员兼做裁判员这一比喻的不足就在于，忽视了道德评价与运动场争议裁决的巨大差异。道德观念的争论是开放的、非强制性的和平等交互的，而运动场上的争议裁决则往往一次性的、强制性的和自上而下单方向的。

问题是：你有什么资格做道德评价？

答：任何人都可以根据的道德观念对别人的行为进行道德评价，但是，别人也完全有权利为自己辩护，反过来对你的批评进行道德评价。

道德评价不是领导写鉴定，而是对于行为正当性的评论。

社会的进步往往是通过道德评价实现的，也表现在对同一事件道德评价的变化上。奴隶制是违反人性的，这一道德评价标志了社会的巨大进步。这一道德评价为大众所普遍认可，是经过长期艰难曲折的奋斗获得的。

非人类动物奴隶制是不道德的，这一道德评价也同样是一次巨大的道德突破，迄今为止尚未成为大多数人的共识，尚需继续努力。

 “挥舞道德大棒”而不自知实例1 

【自我精选】反对以伦理道德评价他人言行者不可避免地自相矛盾 

【自我精选】倫理道德僅僅是自律的嗎？