|||
清华学生论动保24:
动物伦理学作业:放生之过
2012012956 | 狄迪 | 新闻学院 | 新闻22 |
新闻事件:
炎帝神农故里大放生 共3万余只龟蛇等野生动物
昨日,随县佛教协会百余名爱心人士在炎帝神农故里风景区、封江水库放生了3万余只龟、青蛙、蛇、鸟、鱼等野生动物。
时下,放生已经成为了一种新的潮流。新人喜结连理时会选择放生相思鸟,有的新人还将彼此的名字写在小纸片上,用红绳绑到鸟腿上以求恩爱;家里有人生病会选择放生,以求功德无量,让灾病远离家人;甚至生小孩也会有人进行放生……《新京报》在2012年曾做过一次问卷调查,1181份问卷中,67.1%的人群会选择放生,所占比例之大可想而知。越来越壮大的放生人群中,不乏大量“野蛮”放生者,他们在一些莫名其妙的“规矩”的指导下,盲从盲信,这些非理性非科学的放生最后变杀生的情况大量存在,甚至导致“捕捉—购买—放生—捕捉”的恶性商业链条形成。
我们可以看到,在新闻中所述在炎帝神农故里随县一天即放生了3万余之各色动物,这本身就是不合理的。动物需要适合自己生活的环境,若是武断地在风景区和水库这样的人为自然环境中放生,这样真的合适吗?
众所周知,巴西龟是一种外来入侵品种,对于中国水系中原生的龟类品种会造成很大的冲击。巴西龟天性凶猛,好肉食,繁殖能力极强,大量捕捉河流和水库中的鱼苗和小鱼等,对于水库生态与物种平衡造成了很大的伤害,从而导致了本土龟类品种数量大量消减。如此而言,因为我们的野蛮放生行为而造成了大量地原生生物无故死亡,放生意义何在?
其次,所放生的蛇类等等,由于会威胁到景区或是水库边缘活动人类安全,极容易遭到大规模捕杀;大量青蛙同时被放生,会造成多数青蛙在同一地区堆积情况,同样会遭到人类的再次扑捉杀害;而鸟类在运输过程中早已伤痕累累,在缺乏食物和水源的情况下进行放生,大多会因为体力不支而死亡,即使存活也要面临着过多数量鸟类的竞争,往往结局悲惨。放生,却最后亲手将这些动物送入了深渊。
更加可悲的是,这样大规模的放生行为一定是经过组织和集体行动的,规模浩浩荡荡,自然有黑心商家跟随着队伍,来到下游将这些生灵再次捕捉,又成为了专供游客放生的商品,周而复始,恶性循环。捕捉过程及其残忍,作为一种“商品”甚至是无本买卖,商家根本不在乎这些动物的死活。于是悲剧不断的上演,在一次次的组织放生中,我们只看到沿岸零零落落的动物尸体,让人痛心。
从古至今,佛教都有放生动物的传统。然而事实上,所谓放生动物,只是珍爱世间万物的一种体现。佛教倡导缘起说、众生平等和因果报应,而前两者才是一切的基石。从缘起法的观点来看,我们与地球上的其他物种是相互依存的,地球是我们一切生物所共有的家园,保护其他物种其实就是在保护我们人类自己。而众生平等更是直接打破了人类动物与非人类动物的隔阂,任何生活在我们同一片土地上的动物都应该得到同等的对待。而因果报应、修行来世的说法,完全是必须建立在众生平等这样的基础上。如今,这样的大规模放生行为,根本就是为了放生而进行放生,根本不顾及这些生命本来的价值。我们放生的目的,是因为我们尊重这些生命,认同这些与我们一样在地球上生活的动物们。他们理应与我们一样,拥有正常生活、不受伤害的权利。
然而现在许多的所谓信徒,为了积功德修来世,想方设法地参与这些放生活动,以求得佛祖保佑。这从本质上而言,就是错误的。在这样集中动物放生的过程中,大量的动物被压缩在极小的空间中进行运输。窒息、挫伤、挤压甚至是饿死,比比皆是。然而放生者根本不在乎这些,他们仅仅将这些动物作为一种物品,为自己积功德的一种贡品,似乎放生之后所有的罪孽都会被洗涤。而事实上,他们放生的手上沾满了鲜血。
我从不排斥放生,放生确实是可以拯救一些无辜的生命。然而当放生逐渐形成一种产业和利益链的时候,这其实比屠杀动物更残酷。一次次的运输,被释放之后又被凶狠的捕捉,不光光是所造成的身体伤害,它们一直生活在被扑捉的惊恐之中,何其痛苦。因此,对于放生,我们必须要合理放生、科学放生。集体放生的活动理应被抵制,在明知已经成为利益链并且放生的动物会被再次捕捉的情况下,进行这样无意义的放生,心中难道无愧吗?其次,野蛮放生所造成的神态危害已经不容小视,巴西龟就是一个最好的例子。
最后,放生的同时需要一颗保护动物的心。我们之所以放生,可以说是为了祈福修功德等等,但最主要的是我们爱护动物的心。若是仅仅无感情的放生,那么我宁愿这样的事件少发生一些。而目前的一些放生流行,根本就是商品化动物的举动,也是任何动物保护人士所应该一起抵制的。
请尊重生命,对得起每一位被放生的小动物。谢谢。
蔣科學按:作者說的有道理,放生本無過。放生出於慈悲,但必須要有智慧。佛教認為放生有功德,其前提是出於善念,對被放的眾生及其他眾生有利益才可以。執著外在形式,而忘記了佛教是心地法門,哪有功德可言。佛門許多高僧大德對此諄諄教導,可惜許多人不研究教理,不深入經藏,缺乏智慧,想積德卻造惡業,悲哉!
清华学生论动保23:金鱼会不会疼?
清华学生论动保22: 从动物伦理学的角度看虐食
清华学生论动保21:评沈阳动物保护志愿者高速路上拦车救狗
清华学生论动保20:爱狗,请先尊重狗
清华学生论动保19:娱乐狩猎——人类之蜜糖,动物之砒霜
清华学生论动保18:“梅花鹿养殖基地与电子商城合作”新闻评论
清华学生论动保17: 李冰冰开启肯尼亚野生动物保护之旅 呼吁终结非法象牙贸易
清华学生论动保16: 我们都一样
清华学生论动保15:从动物伦理学角度评论宠物鱼遭文身事件
清华学生论动保14:由禽流感引发的对动物保护的思考
清华学生论动保13:H7N9:人类的流行感冒,家禽的灭顶之灾
清华学生论动保12:割鹿茸有道理吗?
清华学生论动保11:动物园:人与动物没有硝烟的战场
清华学生论动保10:禽流感屠杀,错的是产业还是人性?
清华学生论动保9:表演动物的苦难
清华学生论动保8:我们对待导盲犬的态度有没有问题?
清华学生论动保7:人类权利与动物权利
清华学生论动保6:”虎“与”人“
清华学生论动保5:春水葬猪魂
清华学生论动保4:“巴塞罗那禁止斗牛”的相关评论
清华学生论动保3:假羊肉案 by 朱启运
清华学生论动保2:谁在施暴?
清华学生论动保1:幼虎栓绳拍照评论
Archiver|手机版|科学网 ( 京ICP备07017567号-12 )
GMT+8, 2024-12-24 04:12
Powered by ScienceNet.cn
Copyright © 2007- 中国科学报社