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我上小学三年级时碰上文化大革命,是在简体字的环境中长大的。 我老爹斗胆,那个时候还在书柜中留了些繁体竖排的书籍,比如《古文觀止》等,都是些该抄出来烧掉的封资修东西。不过我老爹怕惹事,也怕我中毒太深,不让我看那些书,让我去读资本论,搞共产主义。和所有凡人一样,越不让我看,我越是要偷着看。刚开始有些困难,但在上下文的语境中,连蒙带猜,慢慢认得了繁体字。毕竟,“乌龟王八蛋”和“烏龜王八蛋”之间的差别就那么点,繁体字笔画虽然多了些,要看明白它的意思,比争取入党容易得多。
1935年8月民国政府教育部公布了《第一批简体字表》,一共324个民间流传最广的俗字、古字和草书字(见图1-2)。因为争议,第二年2月,《第一批简体字表》被收回。以后改朝换代,人民当家做主,经过几年的努力,1956年1月共和国国务院正式公布了 《汉字简化方案》 。再往后经过修改、调整、增加,有了1986年国务院批准的《简化字总表》最新版。文革中,还有过一个《第二次汉字简化方案》,在1977年底推出试用,也是由于有争议,次年7月,这个方案被停止使用。两党政府,都有出尔反尔的时候,说明什么呢?说明人言可畏。
民国《第一批简体字表》的两个说明是这样的:1)简体字为笔画省简之字,易认易写,别于正体字而言,得以代繁写之正体字。2)本表所列之简体字,包括俗字,古字,草书等体。俗字如“体、宝、岩、蚕”等,古字如“气、无、处、广”等,草书如“时、实、为、会”等,皆为向所已有而通俗习用者。
当年国民党推出的简化字中,很多都是现在使用的简体字,比如说親(亲)不见,就是那时的杰作之一。这可以说明,凡是敌人拥护的,我们不一定反对。当然也有很多不同,感兴趣的人可以去比较一下。 比如对“國”字的简化,当初用的是“囯”,让我想起蒋家王朝的说法。现在的简体字是“国”。差一点、差很多,这又是一个典型的例子。其它就不多说了。
对简化字有争议是很自然的一件事情。我们不搞汉字研究的人,多是依美学、文化、政治等原因来看待它。从美学角度看,我最喜欢小篆体的汉字,刚柔兼备,有形又多变化,尽管我认得的字不多。书法中,我最喜欢怀素的狂草,笔画上极简,但狂狷之极,无人能及。从使用工具角度看,我只会用正楷简体字,但赞成台湾马先生的“识繁用简”说,一个两岸三地间可以走的中庸之道。以此类推,和我有不同看法的人会有很多,我对他们脱帽有礼。
反对简体字的人,常常会拿“爱无心,亲不见”等来说事,而不去说简单也有简单的好处。比如:鬱29→郁9,籲32→吁6,龜16→龟7等的笔画变化。现在有多少人平时会去写这些繁体字?
此外,很多简体字也体现了一些汉字的构字特点。比如:吁(籲),呼也。繁体字无口如何能呼? 再比如,体(體)为人本,而繁体字骨礼(骨豊)是什么呢?此外,二人相随为“从”(從),三人为“众”(衆),小土为“尘”(塵),等等,并非都是没有道理的变化。北师大中文系研究古汉语的王宁教授说,现代关于汉字的思考实际上更偏重于科学的和本体的了。这是汉文字学家们要做的事情。
现在再来说爱字。反对简体字的人多会拿“爱无心”来幽默。但无心的爱,早就被中国老百姓用了上千年。图3-4是两页截图,来自于我收的 《宋元以来俗字谱》。《字谱》为1930年国立中央研究院历史语言研究所出刊,其中收集了宋元明清简化字6千多个,取自12种民间刻本,分别是《古列女传》,《大唐三藏取经诗话》,《京本通俗小说》,《古今杂剧三十种》,《全相三国志平话》,《朝野新声太平乐府》,《娇红记》,《薛仁贵跨海征东白袍记》,《岳飞破虏东窗记》,《目连记弹词》,《金瓶梅奇书前后部》,以及《岭南逸史》。
我选取的两页,是《字谱》的第34页和81页,仅仅作为例子。它们分别列出了爱和亲两个字,以及其它的一些字。每页顶行是正楷汉字,下面列出12刻本中出现的对应俗体字。从《字谱》上看,无心之爱在11种民间刻本中出现;无见之亲,在四种刻本中出现。两个俗体字都在宋朝的刻本中就有了,可以猜想,它们被使用的时间会更早。可以说,这样的俗体字在中国民间存在了至少上千年。它们的使用和流传,与雕版、活字印刷有关,是历史发展中的必然产物。
面对历史中的俗体字,我们可以做什么样的演绎呢?写《古列女传》的人都是无心之爱者?用了“爱”就没法表达心中的感觉了?或者《金瓶梅》中的人物都是些亲不见者?
任何事情都有两面甚至多面性,多了解才能少带偏见,这是我想说的。和搞科学一个道理,做研究前要充分读文献。不要轻易地把任何事情一棍子打死。
俗体字是中华文化的一部分,历史中的八股习家,御用文人可能不会去用它们,那怕是会丢饭碗的。但俗体字的确是老百姓发明的字,是他们喜闻乐见、便于表达的文字形式,出现在众多的古典文学作品中。千万不要把它们的出现随意归功于任何政党,也不要轻易嘲笑它们,那是人民自己的一部分历史。
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