从“科学禅”看认知程序以及正法修真次第
何 宏
佛法在世间,不离世间觉。
一切规律都有内在相似性以及可比性,是以千年古人的认识不比今天更低,正如古人的精神境界以及身心快乐不比今人更低一样。
从对世界的观察看,虽然科学确实令人通过各种工具手段,比如看到更多的表象结构上的细节,比如原子结构与星系、星系与星团,但对生命本质和精神意识的反省、思维,今人反而更多地是在弃本求末,因为器械只是延伸了五官,但却弱化了精神内心,尤其是一切有情之心灵“自性”。
一花一世界,一叶一菩提。可是科学家们虽知分形和湍流的形似,但却不知“神似”的“神”在何处。正如科学家可以推断宇宙来自大爆炸,却不知道大爆炸又来自何处。这是人类思维与精神活动无法超越的言语道断处!
一切众生,皆为有情。诸多冲突对立,皆是三界因缘,只因众生颠倒因果,堕于执见,方有迷惑与痛苦。烦恼困惑,皆为无明所致;三世流转,只因弃本求末。
认知程序其实与正法修炼次第也基本完全相同,都可以大致分解为:
“闻” “听” “视” “思” “念” “行” “悟” “证” “极乐”
hearing listening watching thinking reasoning testing understand enlightment nirvana
常说的“思行合一”其实只是洞悉世界人生的认知程序中的一个中间环节而已。许多人评议犀利,但仅是捧着书本做了一回书虫,至多是懂点辩证甚至诡辩。既然缺失了充分的中间环节的“思”、“行”,没有充分的"reasoning",当然就不可能有真的"understand",因而也就不可能达到enlightment。没有"understand"就只能是胡诌;而没有enlightment,当然绝无可能看透世界的复杂与和谐。没有enlightment,就只会有轮回与苦难,而不可能有极乐。一切世俗的功名利养,尽皆“如梦幻泡影”。
存在必定有“理”(reason),有“理”必定有“道”(universal rule);有“道”必定有“德”;故名曰“道德”。没有“悟道”,只能说道说道,绝不可能“证道”。许多人完全不知什么才是“道”、什么才是“道德”的人,却指责他人走上了“邪道”,是以甚为可笑。
佛学也好,玄学也罢,均在语言道断之外。法外无法,心外无佛,借假修真。“佛”眼看人是“佛”,“人”眼看人是“人”,“鬼”眼看人是“鬼”。
“到”不同于“道”,所以“听到”不等于“看到”,“看到”不等于“想到”;另外,“想到”不等于“知道”,“知道”不等于知“道”;知“道”不同于“悟道”,“悟道”不等于“证道”。万千法门,条条终究交汇于“道”。
古今大德皆同怀慈悲心、皆法喜充满、皆接引志同道合者。至少佛法、道德经,字字无虚言。究竟是“知道”或是不知“道”,如牛饮水,只有自心自性可以为证。花开见性,若即若离。如如不动,归于寂静!
最后礼拜十方诸佛菩萨披被加持,愿众生拔苦得乐,同登极乐彼岸。所谓彼岸,实非彼岸。证得所相非相,始得终见如来。
叹曰:千经万法无虚言,念头断处,方为正等正觉。无内无外、无人无我;玄之又玄,真实众妙之门。
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