撕破脸皮揭丑竞选，选后言欢“团结一致”

黄安年文 黄安年的博客/2016年11月16日发布

2016年美国大选尽显撕破脸皮揭丑竞选，选后言欢团结一致特色，和历届竞选相比恐怕有过之无不及。

第一，一年多来，从预选到全国大选，从无数揭老底战斗队到希拉里、特朗普两大揭老底团队的厮杀，从一开始揭丑到10月惊奇揭丑，再到11月8日大选前夕猛揭，人们的注意力集中在两大候选人，哪位丑闻相对少些、轻些，危害程度低写，并将票投向丑男或者丑女，试问这样的大选效应究竟对于美国社会是正面大于负面，还是负面大于正面？有人说这正是“民主制度的魅力所在”？难道民主的魅力一定要通过这种没有底线、没有风度的揭丑来体现吗？当然在普世价值者心目中这种美国民主的脸皮是和城墙一般厚的。也许由于某些人过于联想，或者期望体验而欣赏这种揭丑运动。

第二，这种以党派划线、党派掌权为目的的竞选难道真的是美国开国元勋所赞赏的吗？不是的。我们只要读读华盛顿的告别演说就很清楚不过了。他说：“有一種意見，認為自由國家中的政黨，是對政府施政的有效牽制，有助於發揚自由精神。在某種限度內，這大概是對的；在君主制的政府下，人民基於愛國心，對於政黨精神即使不加袒護，亦會頗為寬容。但在民主性質的純屬選任的政府下，這種精神是不應予以鼓勵的。從其自然趨勢看來，可以肯定，在每一種有益的目標上，總是不乏這種精神的。但這種精神常有趨於過度的危險，因此應當用輿論的力量使之減輕及緩和。它是一團火，我們不要熄滅它，但要一致警惕，以防它火焰大發，變成不是供人取暖，而是貽害於人。”  

要知道220年前的美国还没有形成近代政党制度和体系，还没有现代政客们派性那么地十足，如今我们看到无论是希拉里还是奥巴马都派性十足，至于特朗普则颇有特立独行的味道，以致连共和党的大佬也不支持他，在某些意义上他离开了传统的党派路线。可见以派划线并非美国民主国家元勋的初衷。

 第三，美国大选后，并非台上言欢，团结一致，而是台下踢脚，诉诸街头。从表面上看，大选结束希拉里致电特朗普祝贺，奥巴马会见特朗普称要和平交班。可事实上我们见到支持希拉里的选民走上街头连续五天示威游行，喊出了反特朗普、不接受特朗普为美国总统的反民主口号，对此希拉里、奥巴马，白宫办公室、国务院办公室一直没有头表态，这种闹剧延续时间越长，越是对希拉里阵营不利，因为正是希拉里自己在选前说过，不接受选举结果就是反对和颠覆美国的民主制度，希拉里本来用来指责特朗普，谁知反倒是对自己的钳制了，真是搬起石头砸了自己的脚。

对于反特朗普示威游行，特朗普在11日60分钟谈话中回应说: 我尊重这件事，但它吓不倒我。他们不了解我。他们当中某些人是专业抗议示威者，真有这么回事。我会告诉他们，完全不用害怕。别害怕，我们将把美国还到大家手上。可以确定的是，无需害怕。大选刚刚结束，我们还需要一点时间。人们在抗议，但如果换成希拉里赢得大选，我的支持者上街游行，大家都会说：“看呐，多么恶劣。”人们整个态度都将大不一样，这种态度差异，体现着双重标准。我要说的是，别做这种事，那很糟糕。我要团结这个国家。听到这样的事我非常伤心，我要说的是，住手。如果我这么说有用，我将对着镜头说：住手。

   这些话，还改希拉里和奥巴马出来说，但是她（他）们没有出来说，这意味着什么，你懂的！

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读《乔治·华盛顿告别词》

黄安年文  黄安年的博客/2008年2月19日发布

美国第一任总统离我们已经212年,他的《告别词》却给人们留下了宝贵的历史遗产和精神财富。在告别词中, 华盛顿提出了坚持共和制，拒绝终身制；坚持联合,拒绝党争;坚持中立,拒绝联盟主张。这些主张迄今对于美国政府还有现实意义。

我们看到华盛顿的坚持共和制，拒绝终身制主张得到了坚决的贯彻；坚持联合,拒绝党争的主张和坚持中立,拒绝联盟主张则被政客们抛在脑后。我们特别注意到在对外政策上,告别词提出了同一切国家和睦相处、不一边倒的原则;政治和贸易分离的原则;不永久结盟和暂时性结盟的原则;平等公正互惠的原则。这些原则,如果得到美国政府的信守，也不会落到名胜不好的下场。遵守这些原则并不难,问题是美国要以一个当年发展中国家的心态来对待世界各国,然而这对于唯一超级大国的美国恐怕是难以做到的。

我要说的是今天我们回顾当年华盛顿告别词中的忠告，看看今天美国的外交政策,坚持不称霸，说起来容易做起来难。一个年轻的发展中的美利坚合众国产生了华盛顿这样伟人和他的告别词,在一个超级大国的美国还出现这样的伟人和伟大的历史文献吗？

笔者1992年在《美国的崛起》一书第六章第二次对英战争前后美国的对外政策第一节华盛顿政府的对外政策中的第四个子目是“华盛顿告别词和早期孤立主义思潮”，其中关于华盛顿告别词是这样写的,现在全文录入如下（1992年中国社会科学出版社，第178-180页）

1796年9月19日,《美国每日新闻报》第二版发表专栏标题《告美国人民、朋友和同胞们》，下面刊登了华盛顿1796年9月17日的告别词,后来《新罕布什尔信使报》首次使用了《华盛顿告别》的标题，迄今一直被沿用。告别词中除了坚持共和制，拒绝终身制；坚持联合,拒绝党争外,还强调坚持中立,拒绝联盟。（《美国历史文献》，第100号。中译本全文见《华盛顿选集》，第311-329页。）

告别词提出了同一切国家和睦相处、不一边倒的原则。华盛顿说:“要力求与一切国家和睦相处”。“应该排除对个别一些国家抱着永久的、根深蒂固的反感以及对另一些国家的感情上的依附”，“一个国家对另一个国家习惯性的偏爱或习惯性的偏恶，这样的国家在某种程度上来说无异于一个奴隶，是一个受自己的仇恨或偏爱摆布的奴隶。”“小国或弱国对大国和强国这样的依附注定使前者成为后者的附庸。”（《华盛顿选集》，第322-324页。）

告别词还提出了政治和贸易分离的原则。华盛顿说:“我们对待外国应循的最高行动准则是在扩大我们的贸易关系时,应尽可能避免政治上的联系”。“欧洲有一套基本利益,我们则没有,或关系甚疏远”。“在我们这方面通过人为的纽带把自己卷入欧洲政治的诡谲风雨,与欧洲进行友谊的结合或敌对的冲突,都是不明智的。”“我们位于隔离和遥远的位置，这要求我们并使我们追寻另一条不同的道路”，“为什么要把我们的命运与欧洲任何地区的命运交织在一起从而把我们的和平与繁荣陷入欧洲的野心、竞争、利益、好恶或反复无常的罗网里去呢?”

告别词还提出了不永久结盟和暂时性结盟的原则。华盛顿说:“我们真正的政策是避开与外界任何部分的永久联盟”，“有把握地依托暂时的联盟以应付特别紧急的情况”。

最后, 在告别词提出了平等公正互惠的原则。华盛顿说:美国既不寻求也不允许独有的优惠或偏爱。“要经常考虑到：一个国家想从别的国家寻求无私的援助，是愚蠢的,它必定要付出它独立的一部分作为代价以换取所接受的任何援助。” （《华盛顿选集》，第324-325页。）

华盛顿的这些外交思想,对美国一个多世纪以来的外交政策产生了重要影响。它是早期美国外交政策的重要指导原则,被许多人认为是早期孤立主义政策的依据。还在1795年10月9日,华盛顿在致帕特里克·亨利的信中，已经清晰地说明美国的中立立场。（《华盛顿选集》，第305-306页。）他说:“我热切的愿望和一贯的目的是严格履行我们的国内外承担的一切义务,在与任何其他国家的政治交往中不受约束,能独立行事，不受任何国家的影响。总之，我需要的是体现美国的个性，使欧洲国家相信我们美国人是为自己而不是为别人而行事的。我认为这是建立国际威望和国内幸福的唯一途径。”华盛顿的这些的中立主张得到当时大多数美国人的支持,美国历史上最早的国歌《哥伦比亚颂》（它在1832年被《亚美利加》所取代，1931年国会批准了新的国歌。《哥伦比亚颂》第一段歌词写道:“嗨！哥伦比亚幸福之地!嗨！天生的英雄们！为自由事业奋勇战斗!为正义事业流血牺牲,当战争的风暴消逝，享受勇士们赢得的和平.让我们为独立而自豪,永远不忘巨大的牺牲。我们的事业值得骄傲，让英魂的圣坛高入云霄！坚定团结,团结如钢.聚集在自由的身旁,组成兄弟般的队伍，和平和自由就得到保障!”）在1798年由约瑟夫·霍普金森创作，并以1790年初的《总统进行曲》谱曲,赞颂华盛顿的中立政策。

下面是学术交流网2003年1月23日转发自《美国历史文献》中的乔治·华盛顿告别词（1796年9月17日）

全文。

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乔治·华盛顿告别词（1796年9月17日）

乔治·华盛顿文 发表：《美国历史文献》；学术交流网/认识美国/美国历史文献/2003年1月28日转发

George Washington

FAREWELL ADDRESS

喬治．華盛頓

告別詞

喬治·華盛頓是美國獨立戰爭時期的武裝部隊總司令，並任 一七八七年制憲會議主席，經一致推選，出任新國家第一任總統，並於一七九二年再度當選連任。毫無疑問，華盛頓本來可以終身擔任總統，因為沒有別人比他更受人民敬仰與尊重了。但是，他認為擔任兩屆總統已經足夠，他從第二任總統職位退休時，準備了這篇告別辭，於一七九六年九月十七日向美國人民發佈。告別辭對黨爭與派系傾軋的警告；對外國影響或捲入國外糾紛的警告；在公共事務方面對道德與忠誠精神的呼籲，都是忠告與誡言，對美國歷史影響深遠，實非華盛頓自己始料所及。

各位朋友和同胞：

我們重新選舉一位公民來主持美國政府的行政工作，已為期不遠。此時此刻，大家必須運用思想來考慮這一重任付托給誰。因此，我覺得我現在應當向大家聲明，尤其因為這樣做有助於使公眾意見獲得更為明確的表達，那就是我已下定決心，謝絕將我列為候選人……

關於我最初負起這個艱巨職責時的感想，我已經在適當的場合說過了。現在辭掉這一職責時，我要說的僅僅是，我已誠心誠意地為這個政府的組織和行政，貢獻了我這個判斷力不足的人的最大力量。就任之初，我並非不知我的能力薄弱，而且我自己的經歷更使我缺乏自信，這在別人看來，恐怕更是如此。年事日增，使我越來越認為，退休是必要的，而且是會受歡迎的。我確信，如果有任何情況促使我的服務具有特別價值，那種情況也只是暫時的；所以我相信，按照我的選擇並經慎重考慮，我應當退出政壇，而且，愛國心也容許我這樣做，這是我引以為慰的……

講到這裡，我似乎應當結束講話。但我對你們幸福的關切，雖於九泉之下也難以割捨。由於關切，自然對威脅你們幸福的危險憂心忡忡。這種心情，促使我在今天這樣的場合，提出一些看法供你們嚴肅思考，並建議你們經常重溫。這是我深思熟慮和仔細觀察的結論，而且在我看來，對整個民族的永久幸福有著十分重要的意義……

你們的心弦與自由息息相扣，因此用不著我來增強或堅定你們對自由的熱愛。

政府的統一，使大家結成一個民族，現在這種統一也為你們所珍視。這是理所當然的，因為你們真正的獨立，彷彿一座大廈，而政府的統一，乃是這座大廈的主要柱石；它支持你們國內的安定，國外的和平；支持你們的安全，你們的繁榮，以及你們如此重視的真正自由。然而不難預見，曾有某些力量試圖削弱大家心裡對於這種真理的信念，這些力量的起因不一，來源各異，但均將煞費苦心，千方百計地產生作用；其所以如此，乃因統一是你們政治堡壘中一個重點，內外敵人的炮火，會最持續不斷地和加緊地(雖然常是秘密地與陰險地)進行轟擊。因此，最重要的乃是大家應當正確估計這個民族團結對於集體和個人幸福所具有的重大價值；大家應當對它抱著誠摯的、經常的和堅定不移的忠心；你們在思想和言語中要習慣於把它當作大家政治安全和繁榮的保障；要小心翼翼地守護它。如果有人提到這種信念在某種情況下可以拋棄，即使那只是猜想，也不應當表示支持。如果有人企圖使我國的一部分脫離其餘部分，或想削弱現在聯繫各部分的神經紐帶，在其最初出現時，就應當嚴加指責。

對於此點，你們有種種理由加以同情和關懷。既然你們因出生或歸化而成為同一國家的公民，這個國家就有權集中你們的情感。美國人這個名稱來自你們的國民身分，它是屬於你們的；這個名號，一定會經常提高你們愛國的光榮感，遠勝任何地方性的名稱。在你們之間，除了極細微的差別外，有相同的宗教、禮儀、習俗與政治原則。你們曾為同一目標而共同奮鬥，並且共同獲得勝利。你們所得到的獨立和自由，乃是你們群策群力，同甘苦，共患難的成果。

儘管這些理由是多麼強烈地激發了你們的感情，但終究遠不及那些對你們有更直接利害關係的理由。全國各地都可以看到強烈的願望，要求精心維護和保持聯邦制。

北方在與受同一政府的平等法律保護的南方自由交往中，發現南方的產品為航海業和商業提供了極其豐富的資源，為製造業提供了十分寶貴的原料。與此相同，南方在與北方交往時，也從北方所起的作用中獲益不淺，農業得到了發展，商業得到了擴大。南方將部分北方海員轉入自己的航道，使南方的航運業興旺了起來。儘管南方在各方面都對全國航運業的繁榮和發展有所貢獻，但它期望得到海上力量的保護，目前它的海上力量相對說來太薄弱了。東部在與西部進行類似的交往中，發現西部是東部自國外輸入商品和在國內製造的商品的重要通道，而這個通道將隨著內地水陸交通的不斷改善而日趨重要。西部則從東部得到發展和改善生活所必不可少的物資供應；也許更重要的是，西部要確保其產品出口的必要渠道，必須靠聯邦的大西洋一側的勢力、影響和未來的海上力量，而這需要把西部看成一個國家，有著不可分割的利害關係。西部如要靠其它任何方式來保護這種重要的優越地位，無論是單靠自己一方的力量，或是靠與外國建立背叛原則和不正常的關係，從本質上來看都是不牢靠的。

由此可見，我國各部分都從聯合一致中感覺到直接的和特殊的好處，而把所有各部分聯合在一起，人們會從手段和力量之大規模結合中，找到更大力量和更多資源，在抵禦外患方面將相應地更為安全，而外國對它們和平的破壞也會減少。具有無可估量的價值的是，聯合一致必然會防止它們自身之間發生戰爭。這種戰爭不斷地折磨著相互鄰接的國家，因為沒有同一的政府把它們連成一氣。這種戰事，僅由於它們彼此之間的互相競爭，即可發生，如果與外國有同盟、依附和陰謀串通的關係，則更會進一步激發和加劇這種對抗。因此，同樣地，它們可以避免過分發展軍事力量，這種軍事力量，在任何形式的政府之下，都是對自由不利的，而對共和國的自由，則應視為尤具敬意。就這個意義而言，應把你們的聯合一致看作是你們自由的支柱，如果你們珍惜其中一個，也就應當保存另一個……

你們是否懷疑一個共同的政府能夠管轄這麼大的範圍?把這個問題留待經驗來解決吧。對付這樣一個問題單純聽信猜測是錯誤的。在這種情況下，非常值得進行一次公平和全面的實驗。要求全國各地組成聯邦的願望是如此強烈和明顯，因此，在實踐尚未表明聯邦制行不通時，試圖在任何方面削弱聯邦紐帶的人，我們總是有理由懷疑他們的愛國心的。

在研究那些可能擾亂我們聯邦的種種原因時，使人想到一件至關重要的事，那就是以地域差別－－北方與南方、大西洋與西部－－為根據來建立各種黨派；因為那些心懷不軌的人可能力圖借此造成一種信念，以為地方間真的存在著利益和觀點的差異。一個黨派想在某些地區贏得影響力而採取的策略之一，是歪曲其它地區的觀點和目標。這種歪曲引起的妒忌和不滿，是防不勝防的；使那些本應親如兄弟的人變得互不相容……

為了使你們的聯合保持效力和持久，一個代表全體的政府是不可少的。各地區結成聯盟，不論怎樣嚴密，都不能充分代替這樣的政府。這種聯盟一定會經歷古往今來所有聯盟的遭遇，即背約和中斷。由於明白這個重要的事實，所以大家把最初的文件加以改進，通過了一部勝過從前的政府憲法，以期密切聯合，更有效地管理大家的共同事務。這個政府，是我們自己選擇的，不曾受人影響，不曾受人威脅，是經過全盤研究和縝密考慮而建立的，它的原則和它的權力的分配，是完全自由的，它把安全和力量結合起來，而其本身則包含著修正其自身的規定。這樣一個政府有充分理由要求你們的信任和支持。尊重它的權力，服從它的法律，遵守它的措施，這些都是真正自由的基本準則所構成的義務。我們政府體制的基礎，乃是人民有權制定和變更他們政府的憲法。

可是憲法在經全民採取明確和正式的行動加以修改以前，任何人對之都負有神聖的義務。人民有建立政府的權力與權利，這一觀念乃是以每人有責任服從所建立的政府為前提的……

要保存你們的政府，要永久維持你們現在的幸福狀態，你們不僅不應支持那些不時發生的跟公認的政府權力相敵對的行為，而且對那種要改革政府原則的風氣，即使其藉口似若有理，亦應予以謹慎的抵制。他們進攻的方法之一，可能是採取改變憲法的形式，以損害這種體制的活力，從而把不能直接推翻的東西，暗中加以破壞。在你們可能被邀參與的所有變革中，你們應當記住，要確定政府的真正性質，正如確定人類其它體制一樣，時間和習慣至少是同樣重要的；應當記住，要檢驗一國現存政體的真正趨勢，經驗是最可靠的標準，應當記住，僅憑假設和意見便輕易變更，將因假設和意見之無窮變化而招致無窮的變更，還要特別記住，在我們這樣遼闊的國度裡，要想有效地管理大家的共同利益，一個活力充沛的、並且能充分保障自由的政府是必不可少的。在這樣一個權力得到適當分配和調節的政府裡，自由本身將會從中找到它最可靠的保護者。如果一個政府力量過弱，經不住朋黨派系之爭，不能使社會每一分子守法，和能維持全體人民安全而平靜地享受其人身和財產權利，那麼，這個政府只是徒有虛名而已。

我已經提醒你們，在美國存在著黨派分立的危險，並特別提到按地域差別來分立黨派的危險。現在讓我從更全面的角度，以最嚴肅的態度概略地告誡你們警惕黨派思想的惡劣影響。

不幸的是，這種思想與我們的本性是不可分割的，並紮根於人類腦海裡最強烈的慾望之中。它以各種不同的形式存在於所有政府機構裡，儘管多少受到抑制、控制或約束。但那些常見的黨派思想的形式，往往是最令人討厭的，並且確實是政府最危險的敵人……

它往往干擾公眾會議的進行，並削弱行政管理能力。它在民眾中引起無根據的猜忌和莫須有的驚恐；挑撥派對立；有時還引起騷動和叛亂。它為外國影響和腐蝕打開方便之門。外國影響和腐蝕可以輕易地通過派系傾向的渠道深入到政府機構中來。這樣，一個國家的政策和意志就會受到另一個國家政策和意志的影響。

有一種意見，認為自由國家中的政黨，是對政府施政的有效牽制，有助於發揚自由精神。在某種限度內，這大概是對的；在君主制的政府下，人民基於愛國心，對於政黨精神即使不加袒護，亦會頗為寬容。但在民主性質的純屬選任的政府下，這種精神是不應予以鼓勵的。從其自然趨勢看來，可以肯定，在每一種有益的目標上，總是不乏這種精神的。但這種精神常有趨於過度的危險，因此應當用輿論的力量使之減輕及緩和。它是一團火，我們不要熄滅它，但要一致警惕，以防它火焰大發，變成不是供人取暖，而是貽害於人。

還有一項同樣重要的事，就是一個自由國家的思想習慣，應當做到使那些負責行政的人保持警惕，把各自的權力局限於憲法規定的範圍內，在行使一個部門的權力時，應避免侵犯另一個部門的權限。這種越權精神傾向於把所有各部門的權力集中於某一部門，因而造成一種真正的專制主義，姑不論其政府的形式如何……如果民意認為，憲法上的權限之分配或修改，在某方面是不對的，我們應當照憲法所規定的辨法予以修改。但我們不可用篡權的方式予以更改；因為這種方法，可能在某一件事上是有效的手段，但自由政府也常會被這種手段毀滅。所以使用這種方法，有時雖然可以得到局部的或一時的好處，但此例一開，一定抵不過它所引起的永久性危害的。

在導致昌明政治的各種精神意識和風俗習慣中，宗教和道德是不可缺少的支柱。一個竭力破壞人類幸福的偉大支柱－－人類與公民職責的最堅強支柱－－的人，卻妄想別人贊他愛國，必然是白費心機的。政治家應當同虔誠的人一樣，尊敬和愛護宗教與道德。宗教與道德同個人福利以及公共福利的關係，即使寫一本書也說不完。我們只要簡單地問，如果宗教責任感不存在於法院賴以調查事件的宣誓中，那麼，哪能談得上財產、名譽和生命的安全呢?而且我們也不可耽於幻想，以為道德可不靠宗教而維持下去。高尚的教育，對於特殊構造的心靈，儘管可能有所影響，但根據理智和經驗，不容許我們期望，在排除宗教原則的情況下，道德觀念仍能普遍存在。

有一句話大體上是不錯的，那就是：道德是民意所歸的政府所必需的原動力。這條準則可或多或少地適用於每一種類型的自由政府。凡是自由政府的忠實朋友，對於足以動搖它組織基礎的企圖，誰能熟視無睹呢?因此，請大家把普遍傳播知識的機構當作最重要的目標來加以充實提高。政府組織給輿論以力量，輿論也應相應地表現得更有見地，這是很重要的。

我們應當珍視國家的財力，因為這是力量和安全的極為重要的泉源。保存財力的辦法之一是盡量少動用它，並維護和平以避免意外開支；但也要記住，為了防患於未然而及時撥款，往往可以避免支付更大的款項來消弭災禍。同樣，我們要避免債台高築，為此，不懂要節約開支，而且在和平時期還要盡力去償還不可避免的戰爭所帶來的債務，不要將我們自己應該承受的負擔無情地留給後代……

我們要對所有國家遵守信約和正義，同所有國家促進和平與和睦。宗教和道德要求我們這樣做。難道明智的政策不於一樣要求這樣做嗎?如果我們能夠成為一個總是遵奉崇高的正義和仁愛精神的民族，為人類樹立高尚而嶄新的典範，那我們便不愧為一個自由的、開明的，而且會在不久的將來變得偉大的國家。如果我們始終如一地堅持這種方針，可能會損失一些暫時的利益，但是誰會懷疑，隨著時間的推移和事物的變遷，收穫將遠遠超過損失呢?難道蒼天沒有將一個民族的永久幸福和它的品德聯繫在一起嗎?至少，每一種使人性變得崇高的情操都甘願接受這種考驗的。萬一考驗失敗，這是否由人的惡行造成的呢?

在實行這種方針時，最要緊的，乃是不要對某些國家抱著永久而固執的厭惡心理，而對另一些國家則熱愛不已；應當對所有國家都培養公正而友善的感情。一個國家，如果習於其它國家惡此喜彼，這個國家便會在某種程度上淪為奴隸；或為敵意的奴隸，或為友情的奴隸，隨便哪一種都足以將它引離自己的責任和自己的利益。一國對於另一國心存厭惡，兩國便更易于彼此侮辱和互相傷害，更易於因小故而記恨，並且在發生偶然或細瑣的爭執時，也易於變得驕狂不羈和難以理喻。

一國對他國懷著熱烈的喜愛，也一樣能產生種種弊端。由於對所喜愛的國家抱同情，遂幻想彼此有共同的利益，實則所謂共同利益僅是想像的，而非真實的；再者，把它國的仇恨也灌注給自己，結果當它國與別國發生爭執或戰爭，自己也會在沒有充分原因和理由的情況下陷身其中。此外，還會把不給與它國的特權給與所喜愛的國家；於是，這個作出讓步的國家，便會蒙受雙重損害，一是無端損失本身應當保留的利益，一是激起未曾得到這種利益的國家的嫉妒、惡感和報復心理；這給那些有野心的、腐化的或受蒙蔽的公民(他們投靠自己所喜愛的國家)提供了方便，使他們在背叛或犧牲自己國家的利益時不但不遭人憎恨，有時甚至還受到歡迎，並把由於野心、腐化或糊塗而卑鄙愚蠢地屈服的人粉飾成有正直的責任感、順乎民意、或是熱心公益而值得贊揚的人……

一個自由民族應當經常警覺，提防外國勢力的陰謀詭計(同胞們，我懇求你們相信我)，因為歷史和經驗證明，外國勢力乃是共和政府最致命的敵人之一。不過這種提防，要想做到有效，必須不偏不倚，否則會成為我們所要擺脫的勢力的工具，而不是抵禦那種勢力的工事。對某國過度偏愛，對另外一個過度偏惡，會使受到這種影響的國家只看到一方面的危險，卻掩蓋甚至縱容另一方所施的詭計。常我們所喜歡的那個國家的爪牙和受他們蒙蔽的人，利用人民的贊賞和信任，誘騙人民放棄本身的利益時，那些可能抵制該國詭計的真正愛國志士，反而極易成為懷疑與憎惡的對象。

我們處理外國事務的最重要原則，就是在與它們發展商務關係時，儘量避免涉及政治。我們已訂的條約，必須忠實履行。但以此為限，不再增加。

歐洲有一套基本利益，它對於我們毫無或甚少關係。歐洲經常發生爭執，其原因基本上與我們毫不相干。所以，如果我們捲進歐洲事務，與他們的政治興衰人為地聯繫在一起，或與他們友好而結成同盟，或與他們敵對而發生衝突，都是不明智的。

我國獨處一方，遠離它國，這種地理位置允許並促使我們奉行一條不同的政策路線。如果我們在一個稱職的政府領導下保持團結，在不久的將來，我們就可以不怕外來干擾造成的物質破壞；我們就可以採取一種姿態，使我們在任何時候決心保持中立時，都可得到它國嚴正的尊重；好戰國家不能從我們這裡獲得好處時，也不敢輕易冒險向我們挑戰；我們可以在正義的指引下依照自己的利益，在和戰問題上作出抉擇。

我們為什麼要摒棄這種特殊環境帶來的優越條件呢?為什麼要放棄我們自己的立場而站到外國的立場上去呢?為什麼要把我們的命運同歐洲任何一部分的命運交織一起，以致把我們的和平與繁榮，陷入歐洲的野心、競爭、利益關係、古怪念頭，或反復無常的羅網之中呢?

我們真正的政策，乃是避免同任何外國訂立永久的同盟，我的意思是我們現在可自由處理這種問題；但請不要誤會，以為我贊成不履行現有的條約。我認為，誠實是最好的政策，這句格言不僅適用於私事，亦通用於公務。所以我再重複說一句，那些條約應按其原意加以履行。但我覺得延長那些條約是不必要，也是不明智的。

我們應當經常警惕，建立適量的軍隊以保持可觀的防禦姿態，這樣，在非常緊急時期中，我們才可以安全地依靠暫時性的同盟。

無論就政策而言，就人道而言，就利害而言，我們都應當跟一切國家保持和睦相處與自由來往。但是甚至我們的商業政策也應當採取平等和公平的立易，即不向它國要求特權或特惠，亦不給與它國以特權或特惠；一切要順事物之自然而行；要用溫和的手段擴展商業途徑並作多種經營，絕不強求；與有此意向的國家訂立有關交往的習用條例，俾使貿易有穩定的方向，我國商人的權利得以明確，政府對他們的扶助得以實現，這種條例應為現時情勢和彼此意見所容許的最合理的條例，但也只是暫時的，得根據經驗與情勢隨時予以廢棄或改變；須時時緊記，一國向它國索求無私的恩惠是愚蠢的；要記住，為了得到這種性質的恩惠，它必須付出它的一部分獨立為代價；要記住，接受此類恩惠，會使本身處於這樣的境地：自己已為那微小的恩惠出同等的代價，但仍被譴責為忘恩負義，認為付得不夠。期待或指望國與國之間有真正的恩惠，實乃最嚴重的錯誤。這是一種幻想，而經驗必可將其治癒，正直的自尊心必然會將其擯棄……

雖然在檢討本人任期內施政時，我未發覺有故意的錯誤，但是我很明白我的缺點，並不以為我沒有犯過很多錯誤。不管這些錯誤是什麼，我懇切地祈求上帝免除或減輕這些錯誤所可能產生的惡果。而且我也將懷著一種希望，願我的國家永遠寬恕這些錯誤；我秉持正直的熱忱，獻身為國家服務，已經四十五年，希望我因為能力薄弱而犯的過失，會隨著我不久以後長眠地下而湮沒無聞。

我在這方面和在其它方面一樣，均須仰賴祖國的仁慈，我熱愛祖國，並受到愛國之情的激勵，這種感情，對於一個視祖國為自己及歷代祖先的故土的人來說，是很自然的。因此，我以歡欣的期待心情，指望在我切盼實現的退休之後，我將與我的同胞們愉快地分享自由政府下完善的法律的溫暖－－這是我一直衷心嚮往的目標，並且我相信，這也是我們相互關懷，共同努力和赴湯蹈火的優厚報酬。

喬治·華盛頓

http://www.usinfo.org/PUBS/LivingDoc/washingtonfarewell.htm

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