量智与性智是著名的新儒家学者熊十力提出来的概念，最近读到钱学森对这两个词的阐发，觉得非常有意思，也来扯两句。

什么是量智?习心即是量智，所谓量智就是我们通常所说的理智，是认知客观宇宙的能力与方法，或者说是对于“用”的认识。对于科学与量智的看法，熊十力以下一段话颇具代表性，其云：“科学，根本从实用出发，易言之，即从日常生活的经验里出发。科学所凭藉以发展的工具，便是理智。这个理智，只从日常谨严里面历练出来，所以把一切物事看做是离我的心而独立存在的，非是依于吾心之认识他而始存在的。因此，理智只是向外去看，而认为有客观独存的物事。科学无论发展到何种程度，他的根本意义总是如此的。”熊老的科学观，今天看来仍然不过时。　

什么是性智呢？性智很好理解，是一种发自本心的认识能力，是对于“体”的认识。或者可以直接把它理解为本心、本体。

在熊十力看来，“量智”是由“性智”产生的。尽管科学知识以“客观现实世界”为对象，但若没能动的主体的参与，知识便无从谈起。其云：“知识固是客观现实世界的反应，然知识之成，毕竟有内在的主动力深入乎物、了别乎物，才成知识。此主动力即吾人本心天然之明，所谓智是也。”在此，“主动力”是指“理性的活动力”，它缘于“性智”即“本心”。因此，熊十力对王阳明“致良知”说非常赞赏，因为“致”所体现的即是“主动力”。其云：“王阳明倡致良知之学，与余今所提出之智，其义旨本相近。余最喜阳明为求智者指示用力之要在一‘致’字。致者，推扩之谓。吾人于所本有之智必尽力推动与扩大之。”

不过，“性智”即“本心”并不直接参与创造知识，它是通过“化于物”的“量智”即“习心”来创造知识的。即“性智”缘于日常经验“派生”出“量智”，“量智”作为与物“对待”的认知主体参与创造知识。其云：“智是本心天然之明。知识是习种乘天明之动而起，迅应万物之感，而引心以化于物，才成知识。”

熊十力对儒学的新阐发非常值得后世儒者学习，他从来没有放弃儒家的道德理性精神,比如格物等。但他却能够通过对主体精神的坚持，具体而又生动地将传统的道德理性扩充、推广于科学认知之间。在当前民族性与时代性交错纷呈的背景下,熊十力的这些探讨,对于我们如何坚持民族传统、如何在坚持民族传统基础上展开适应于民族主体性的现代化追求与科学认知精神,非常具有启示意义。

钱学森对熊十力的量智和性智又做了新的阐发，这个观点更加新颖有趣。科学知识是性智、量智的结合，但主要表现为“量智”；而文艺创作、文艺理论、美学以及各种文艺实践活动，也是性智与量智的结合，但主要表现为“性智”。　科学工作总是从一个猜想开始的，然后才是科学论证；换言之，科学工作是源于形象思维，终于逻辑思维。形象思维是源于艺术，所以科学工作是先艺术，后才是科学。相反，艺术工作必须对事物有个科学的认识，然后才是艺术创作。无论科学还是艺术创作的过程其实都是相通的。科学精神为什么重要？原因就在于此。同时人文精神、艺术也很重要。

最后附上七年前《科技日报》对钱老的采访：

http://scitech.people.com.cn/GB/25509/55787/112492/112494/6637815.html