在道德规范对人们行为有强大的约束力时，人们对决策的考量可能不再着重于利益，而更习惯于从道德规范的角度着眼。在生活中应用博弈时，经常听到的批评是：“你所说的纯粹是从利益考虑，TFT不外乎威胁利诱，但那是小人之道。君子喻于义，不肖为之！”要怎么喻于义呢？孔子在《论语•宪问》里说：“君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”这纯粹是人品上的修炼了。追求的目标是和利益考量有着不同。这个人品上的追求能带来利益吗？

不管君子如何，至少君子求义不求利，不背信弃义，这对于无论采用何种策略的博弈对手，都是最受欢迎的伙伴。自然界中生物进化，但凡有那么一点智慧都首先用于模式识别来分辨敌我。对于人来说，行为难测，合同不足为持，唯有品性比较稳定。这好人修炼到始终如一，不怕吃亏，经得住考验，追求的不是利益而是怎么做人。这就成为最可信赖的合作伙伴了。想占便宜的，可以欺之以方。真心追求双赢的，可以引为同道来合作。不需要花费代价来猜疑防范。对于善良对手，双方都收益巨大。尤其是大道盛行，在道德规范强制力下，小人只能在眼瞅不到的地方贪点小利，君子则为有势上位者之所钟，厚利重要处之所请，朋党舆论之所誉，这得到的好处可比小人大的多了。所以在道德规范的环境中，获利最多的不是精于算计的聪明人，而是谆谆不言利的君子。孔子说“知者利仁”，有智慧的人权衡利弊后，都会选择做这仁者。

有人嗤之以鼻说：“仁者安仁。与你说的是不同的境界。君子处世只凭良心，不知道算计也不想算计。”

从博弈者的角度来看，人品的追求和社会的道义是不是可以代替博弈的思考，成为促进合作有益于集体和个人的最佳策略依据？

在良性环境对大部分情况，是。毕竟这价值体系在进化中赢出。特别是处在道德规范被广泛遵守的环境里，不守规范为众矢之的备受打击时。在恶劣的，特别是在不同规范的环境，则不是。毕竟利和义是两个不同的目标。

“以德报怨”行得通吗？这样额外的宽容，不外乎想争取比较顽劣的对手合作，那要看你和对手所处的环境是不是认同这个规范。如果没有这个规范，他人就不能给对手产生压力，就看你自己有没那实力了。在八十年代美国政治科学有一些论文对策略的稳定性讨论研究。依进化博弈论的观点，这只有你在生存竞争的博弈积分胜过对方时，才有这个余力行这王道。中国近代史、现代史中，在与列强交锋时，那些习惯于温良恭俭让的君子，应对失措层出不穷，就是没明白这个道理。弄得该讨回公道时放弃权利。该奋力一战时依此退却，徒唤公理。

以德报怨，无论善恶的伙伴或者对手，人人都是真心喜欢的。无数文艺作品都讴歌赞美这美丽的品性。希望这心灵鸡汤能够营养感动着我们遇见的每一个人。这个最大的希望，很多人当然是指博弈中的对方，或者标榜自己也是这样的。但是现实世界中，当这善人的反制力量如果不足以威慑对手的背叛决策时，他的命运就不在自己的手中了，而在对方善恶之念中。善则幸甚，恶则怨命。

有人把这君子之道夸为“仁者无敌”，那是糊涂了。连孔老先生都说：“我无能焉”，尤其是在乱世。其实圣人处世并没有那么迂腐。《论语》中一段对答就明白如话，“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’。”圣经对这种情况是直截了当地说：“以牙还牙，以眼还眼”（《旧约全书•申命记》）。穆罕默德更是一手拿经一手持剑纵横世界。唯有佛陀最慈悲，能够割肉喂鹰，舍身饲虎，那是他不重视这个皮囊。身死国灭后，现在哪座大寺两旁没有几个凶神恶煞的罗汉金刚？前面还挡着一个手拱武器的护法韦陀。现实之中，没有金刚怒目，哪得菩萨低眉！

所以当这个君子，需要有相应的道德规范的外力来维护，或者自己有这个实力来惩治不按这个准则行事的对手。这个君子才活得滋润，这个规范才得以信守。

既然当君子有这么大的好处，那模仿君子的特征宣称标榜自己是个君子就是一个廉价的策略了。借用规范中群众的外力来牟利，是借势的策略。将道德规范加严拔高利己制敌，是制定规范造势的战略。这从十字军东征到极左思潮无不如此，在社会上伪君子也到处可见。

这就产生如何辨识真君子与伪君子的问题，如何对待道德规范的问题，在策略中就要考虑防范伪君子带来的变数。这不仅在人际关系，在生物界中欺骗与防范的博弈也经常可见。在政治斗争，商业竞争，国家冲突等方面，心智成熟的博弈者就不会轻信这一类易于装扮和廉价反悔的宣言，不会迷惑于冠冕堂皇的口号，他们宁愿相信对方以实在的利益得失作为自己策略风险的抵押。

Brembs在1996年OIKOS一篇Mini-Review论文中描述了生态环境的复杂性。一个群体如果有些孤僻苛刻的个体STFT（首先不合作，然后照抄对方行为）存在，那么具有加倍宽容的个体TF2T（连续受背叛两次才还击一次）在这个群体中要胜过严格的TFT。不难计算收益V(TF2T|STST)>V(TFT|STFT)。TF2T加倍的宽容比起直爽的TFT，更能得到过分防卫的STFT的合作。用这个思路不难证明其他多种策略都存在的情况。例如，只有TFT和善良的AllC的群体，看不出它们积分的不同。当有恶魔AllD入侵时，如果AllC较少，AllD被TFT压制打击成不了气候。如果滥好人AllC很多，养虎遗患，AllD得到充分营养增长积分可以胜过TFT，以致侵吞了整个群体。

单纯善良宽容的AllC虽然人人喜欢，却要依赖于敢于报复的TFT才能得以生存。高尚善良的人愿意牺牲自己帮助别人，但也许会不分场合地给罪犯更多权益，打压必要的报复，自己的牺牲纵容了恶行，让他们有足够的能量继续为祸。道德规范的维持，需要对违反者的惩罚。以正义的名义推行规范，也可能被伪善者利用谋求私利。

在竞争的世界，从私利出发，因为合作可以共荣，涌生出善来克服短视；急功近利莫过于背叛，滋生出恶来损人利己；恶人欺负好人，报复制止恶行，宽容胜过严苛，规范赐福善良，善良滋养邪恶。人们总在所处的环境中学习，寻找最合适的策略，人们策略的变化又改变了生态环境，对于变化的环境，没有最好的，只有更好的策略。这是一个无休无止进化变动的世界，不审时度势，无法知道什么对个人最有利，但大家都知道，善是追求共荣，恶是损人利己。于是产生道德规范来抑恶扬善，问题是我们真能知道善恶吗？

（待续）