看了原创坛里的“春分词配画《忆江南·白居易》”的帖子，让我想起中晚唐与白居易并称“元白”的大才子元稹。

要说才子佳人的故事，人们往往提起司马相如和柳永。司马相如那时候也就是个文学青年会弹琴，一曲“凤求凰”忽悠得小寡妇音乐迷卓文君跟他私奔了。后来没钱了，让文君当了首饰开店当垆卖酒，逼得老丈人就范资助，有点韩剧的味道。别以为卓王孙是什么皇亲国戚，其实那只是那个名字比较牛气，卓家不过是富家商人，难度不算大。后来司马相如两赋成名，文君幽怨，不是什么坚贞爱情的故事，美辞名赋和这事全不搭界，可惜了文君白奔一场。

柳永是考公务员落榜了，酒喝多了发个牢骚：

。。。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红依翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。

这事让宋仁宗知道了，认为有腐败倾向，政审不通过，断了当干部的前程。从此就去演艺界里混。写的词虽然好，却不是他的真实生活，算是“奉旨填词”，给明星们写歌词编剧本打工的。所以这两个都不及格。

真正才子佳人情深意重且自己写诗词的，陆游和唐婉算一对。“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”心酸得令人无言。《钗头凤》更是家喻户晓，呃～，过了点。想起我有次在科学院研究生院讲课时说到“联想记忆”，唱声“嘀嘀嘀当”，人人都知道是贝多芬的命运交响曲。念了句“错、错、错！”，堂下面面相窥，交头接耳，目光诡异，不知联想到什么。从此明白了你认为大家都知道的，不一定就是如此。咳，绕远了。这陆游离元稹也远点，不说他了。

其实以亲身感情经历入诗，够得上才子佳人故事的唐人也不少。年轻时读唐诗，给我第一个深刻印象的是韩翃的《章台柳》。

唐朝安史之乱两京沦陷。诗人韩翃爱姬柳氏，为避兵祸，剪发毁形，寄居法灵寺。及长安收复，翃遣使密访柳，携去一囊碎金­并写了《章台柳》赠之。柳捧金呜咽，答了《杨柳枝》。 

章台柳，章台柳！昔日青青今在否？ 纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。

诗句朴实无华，借物说人，以柳树喻柳氏，将希望、担忧、揣测、沮丧矛盾心情表露无遗。柳氏泣血回诗： 

杨柳枝，芳菲节。所恨年年赠离别。 一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！

则诉说离怨相思，柔肠百折，悲愧难言之情，跃然纸上，令人鼻酸。柳后遭番将沙吒利劫以专房。肃宗因请下诏断柳归翃，夫妻最后终于才得团圆。

唐人的言情诗以崔郊的《赠婢》也最为传世感人。 

公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。

说的是崔郊与他姑妈的婢女相恋，后来这婢女被卖给一贵宦。一日崔郊与这婢女在外偶遇，回来百感交集写下这首诗。诗中王孙、绿珠都有典。萧郎是弄玉箫郎的意思，指的是情人中的男方。最后两句绝望悲情长嘘而出，从此传世，最是令人概叹，婢女主家于頔读诗后竟感动得成人之美了。

这些才子佳人亲历有诗的故事都不如元稹来得丰富。他亲历过良配韦丛亡故，与薛涛的姐弟恋，以及备受同情的崔莺莺的故事，无一不列为才子佳人故事的经典。

言情最能触人心怀的是悼亡。元稹24岁时仅仅是秘书省的校书郎娶了太子少保韦夏卿的小女儿韦丛为妻，元稹那时还没发达，日子过得艰难，这富贵家的“谢公最小偏怜女”却毫不嫌弃，贴心扶持，七年后韦丛身故。他流传最广的《遣悲怀三首》细道日常琐事，乃至“贫贱夫妻百事哀”，写得悲气袭人。至于《离思五首》其四：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

更是大家耳熟能详，却是他第一个写出这么磅礴大气，不能自拔，无可取代的情感。

他31岁时，在成都认识了才女薛涛。薛是唐代四大女诗人之一，美姿容、多才艺、声名倾动一时，称为女校书，与名士白居易、张籍、刘禹锡、杜牧、牛僧孺、令狐楚等人都有唱和。那时她已经42岁了，终生未嫁，相识才子无数从未动过情，居然为这相差十一岁的姐弟恋灿烂了一回。不能不说元稹是个懂感情，让女人入迷的才子。

其实元稹在文学史上留名最著，难以定论的是他的传奇《莺莺传》。这个名篇在中国文学史上被称为唐代传奇中成就最高的，震撼文林之作。无论是思想意义和艺术手法都会令古今文人生嫉。它后来被改写成几种版本的《西厢记》。与大团圆结局的《西厢记》不同，这《莺莺传》是以张生始乱终弃为结局。比较尴尬的是，自宋代王铚以后，千百年来许多名家包括鲁迅、陈寅恪等考据，众口一词认定故事里的张生就是元稹自己。这千古流传的才子佳人大戏，虽然让元稹坐实了风流才子第一把交椅，但这薄情的炫耀和张生忍情尤物之说，却给元稹带来不少骂名，尤以现代为甚。

我读《莺莺传》时在上大学，那时没读过什么评论。只是觉得这悲剧故事比大团圆结局更为感人，后半部分莺莺的戏份甚多。此传前半部分与《西厢记》相同的戏码，只记得“俄而红娘捧崔氏而至。至则娇羞融冶，力不能运支体，。。。寺钟鸣，天将晓，红娘促去。崔氏娇啼宛转，红娘又捧之而去，终夕无一言。”

传奇下半部分，张生文战不胜，遂止于京贻书于崔，崔氏缄报之词，粗载之下，就有五六百字，千万珍重，珍重千万！送了玉环、发丝、茶碾子。写得缠绵悱恻，婉转动人。

待到张生忍情抛弃，崔氏无奈嫁人后，张生也娶妻了，却又以外兄求见。夫语之，崔终不为出，张怨念之诚，动于颜色，她送出一首诗。

自从别后减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔淬却羞郎。

竟不之见。后数日，张生将行，又赋一章以谢绝之：

弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。

我读起来，只觉得这两诗所含感情充沛复杂之至，远胜前面《会真诗》三十韵的艳诗。全文之中最为凄婉动人的就是这一句“不为旁人羞不起，为郎憔淬却羞郎。”这个“羞”，为己羞？为郎羞？责不知羞？读之余味不绝。最为理性令人深思的是“还将旧来意，怜取眼前人。”这是全文立意的高潮。到了这儿整个悲剧的动人之处和思想高度才呈现出来。

我不明白那些专家是怎么考据的。据说是看了这个传奇最后一段“贞元岁九月，执事李公垂宿于予靖安里第，语及于是，公垂卓然称异，遂为《莺莺歌》以传之。”

我很愚钝，始终看不出这个张生就是作者自己的道理。只是觉得唐传奇未必是作者自传，为什么不能是虚构的小说？这篇小说写得如此动人，最精彩最动人最富有思想性的女主角的这两首诗也是出自作者之手，让天下人读后都唏嘘不已。为什么男主角关于“尤物”的辩解台词和结尾“善为补过”的议论就一定是代表着作者的思想，而不是仅仅用来反衬女主角的艺术手法？

专家们非要把男主角的言论和结尾应景的时人之说，栽到作者元稹的头上，再怜香惜玉、满腔怒火地对作者进行道德批判，是太入戏了吧。你们说呢？

【注】

下面链接是《莺莺传》的原文和译文http://www.cclawnet.com/tangchuanqi/tcq133.htm

【后记】

我在海外网上贴出这篇文后，有诗文评论颇有名气的老大评说：确实是很愚钝，需知文学创作都要有生活经历，元稹的诗文和生活里都透露出玩弄女性的腐朽意识，确实应该受到批判。

我仍然傻傻地想不通。作者必须有生活才能写小说，这是人人皆知的常识。但这生活里的张生不一定是他本人，就像莺莺不必是元稹一样。元稹如同那时代才子那样的多情不专一，也是不能以现代的规范来责难的。其实他编的崔莺莺这两诗，境界远远超越了时代，即使放在现代也很深刻，那“尤物”之说也许只是为了适应当时社会规范的托词。

问题是确定作者的境界时，是根据他小说中粗陋的台词，还是深刻的思想来评说，这其实是由批判者的眼界来选择。站在制高点的人，看到的总是粗浅的部份。