从钱学森涂序新看人生境界

 

钱学森、涂序新都是最近逝世的“海归”，也都是学有所成的洋博士。他们最大的差别在于：钱老享年98岁高龄，一生贡献很大，被尊为“中国航天之父”、“火箭之王”；涂君却年仅32岁，就留下“残酷、无信、无情”六个大字，便轻易撒手人寰，飘然而去；可他对人类作出了多大的贡献，似乎还未被人总结出来。如果钱老也只活32岁就“寻死” 而去，也许就不可能被人尊称”王”、尊称”父”了吧?

 

看来，钱老与涂君属于两类不同的人生境界：

钱老一生很像汉柏灵龟，属于“汉柏灵龟型”。

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下图  西昌光福寺《九龙汉柏》 罗明智先生摄

相传此柏生长于汉代，苍劲挺拔，至今犹发新枝，充满生机。

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以下3图 皆网上下载  600年海龟

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汉柏生长在高山，灵龟生活在大海，它们所经历千年世界都是很不平静的，可它们都挺过来了，很了不起，值得敬仰。钱老在归国过程中，遇到麻烦不少，归国后同样经历“反右”，“自然”灾害，文化大革命，又能有多平静？可是，他置名利于度外，这一切都阻挡不了他埋头工作，无私奉献，经过了漫长艰苦奋斗过程，终于为祖国、为人民立下丰功伟绩，光昭日月，流芳千古，令世人肃然起敬。

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涂君则一生似昙花、蜉蝣，属于“昙花蜉蝣型”。

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昙花，

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人称“月下美人”，娇姿秀色，清香四溢,美得来无以复加，它又只有短暂的“一现”，更是令人感到神乎其神。它一生没有眼泪，没有悲伤，没有残枝败叶玷辱它的清白，而芳香却永留人间。涂君又何尝不象是“一现”便了的昙花呢？

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蜉蝣，

.美

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丽十分独特。古老的诗经就称赞道：

“蜉蝣之羽，衣裳楚楚!

蜉蝣之翼，采采衣服！”

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蜉蝣“婚飞”交配；随风飘动，十分优雅美丽，尽情享受欢乐，即时“覆水面，寻死”，一生只有充分的欢乐，绝对没有衰老病残之苦。这样的“人生境界”被历代的文人骚客所心仪。涂君早年考上清华，又顺利留学美国，取得“博士桂冠，学成荣耀归国，何又不是春风得意呢？可涂君竟然在此时便跟自己的一生画上了句号。这又何尝不向是淮南王说的“朝生暮死，尽其乐”的蜉蝣呢？

有人说“人生境界”，是一种主观的精神状态，反映人格的高低。汉柏、灵龟，与昙花、蜉蝣，孰高孰低，每个人的看法也许是见仁见智的吧？不过，我还是认为前者高于后者。

当然也还有：无志空长百岁的，有志不在年高的，那又当作别论了。

 

正是：

蜉蝣短命似昙花，汉柏灵龟岁月遐。

齐物论观虽等量，人生境界总相差。

 （《七绝 汉柏昙花与人生境界》）

 

【相关资料】

美国《星岛日报》 将个别海归之死归咎中国社会不公之谬     海归的浙江大学讲师涂序新之死发生后，触目惊心之余，一些人开始抨击中国的人才环境、学术氛围，认为涂序新的死是“社会杀人”；另一些人则认为，海归水土不服，心理素质低下，适应能力差，大事干不成，小事不愿干，大张旗鼓地引进他们，既无补于国内机构、单位，也白白耽误了这些人自身的发展。事情果真是如此么？   　　诚如某些人所指出的，中国国内的人才环境、学术氛围，的确有许多不尽如人意之处，但这些问题对海归存在，对其他人才同样存在，甚至出于“外来和尚好念经”的思维定式，海归们碰到的麻烦，通常要比国内同行少得多。别的不说，给予“海归”的特殊政策倾斜，国内同等人才就只有眼热的分。可见，将涂博士的不幸完全归咎于社会不公，是没有多少说服力的。   　　以涂博士的不幸广而化之，推出“海归都不行”的结论，进而主张对他们关上大门，就更缺乏依据了。虽然少数海归存在水土不服、适应能力差的毛病，但绝大多数回国后却适应得很好。 　　据不完全统计，中国现任大学校长中，海归竟占了80%以上。即使在工作、生活条件和开放度大不如今天的过去，不少海归也同样在极其困难的情况下建功立业，中国航空、航天、光学、高能物理等高科技领域的骨干专家，许多都有海归经历。   　　生命可贵，只要有健康的心态、积极的人生态度，就没有过不去的槛。涂博士选择了一条令人痛惜的不归路，固然有各方面的原因，但他本人心理健康状态欠佳，才是问题的关键。人们可以、也应该为一位海归青年才俊的去世而惋惜和悲痛，也应该深刻反思学术界和中国社会存在的问题，但不应将特殊的问题，当作普遍性、规律性的现象。

李祖龙旧作七绝二首

 1、西昌光福寺九龙汉柏

九龙汉柏九蟠龙，苍劲超群立寺中。

风雨晦明千百载，无边朝气贯长空。

 

 2、龟与兔

长途赛跑看时间，兔急争先倒路边。

龟步徐徐怀壮志，坚持不渝越千年。

 

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