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信仰的逻辑

已有 270 次阅读 2018-6-9 07:05 |系统分类:人文社科

    有人说过这样的话:“如果你选择信神,是因为信神是对的,而不是因为信神能给你带来好处,那就意味着,你已经在真正意义上证明了,你的心灵不再被任何外部世界的物质条件所挟持,而是可以按照自己内在的信念自主地做选择,所以你的心灵真正地是自由的。”

读完这段话,我想了很久,似乎还是没有想得很明白。从整段话来说,逻辑上似乎看不出有什么问题。其实,如果把这段话开头的条件,即把“信神”改成“不信神”,那整段话的逻辑依然是说得通的。所以,我感觉,其实前面那个“信神”或者“不信神”所做出的选择都不重要,后面的“不是因为能带来好处”,“不再被任何外部世界的物质条件所挟持”,“可以按照自己内在的信念自主地做选择”,这几句话才是最重要的。

我不太了解有宗教信仰的人们的内心真实感受,所以不能妄加评论。我尊重有着自己信仰的人们。所以,我对于这段话中,不愿意被物质条件所挟持,不纠结于信仰是否能给自身带来好处,这也是要给予特别尊重的。

国内有人也求神也拜佛,但他们基本都有直接的物质目的。在这诸多所求中,求平安是最不算是带有物质目的的了。当然,贪官污吏所求平安与此有别。其他求财、求官、求子女、求婚姻,或多或少都有外部的物质利益所牵动。当然,从正统的宗教信仰者的眼光来看,这根本就不是宗教信仰,这至多算是迷信。这样的迷信看上去也求神,也拜佛,但他们的信仰并不专一。他们觉得,求什么神,拜什么佛能管用,能达到我的目的,那我就会去求,去拜。如果达不到我的目的,我就没有必要去求,去拜。所以,这样的求拜也是被正统的宗教信仰者所不齿的。

不求神不拜佛者,未必就不会被外部世界的物质利益所牵动。有的贪官污吏,并不见得就去求神拜佛,他们有自己的一套观念。他们认为,主要是靠自己。但这个自己是要有关系网的。由自己编织起来一张广大的关系网,那么自己就如同网上的蜘蛛一样,可以随心所欲,可以为所欲为。只是这张网一破,那这个蜘蛛的生存环境就彻底完蛋了。

《红楼梦》里的凤姐,就不相信因果报应那一套,所以从某种意义上说,她不迷信。但是她依然敢于大胆妄为,放高利贷,买通官府,为人谋利,为己谋财。这样的人比起迷信者,也有更可怕之处。他(她)什么都不在乎,一味只为自己的利益而勇往直前,不管不顾,没有忌惮,是不是更可怕一些?

当然,话又说回来,人生在世,不可能摆脱物质的利益。只是这个物质利益要取之有道,要合法。贪婪者,为了得到更多的东西,是有可能不惜以身试法的。这往往是会得不偿失。说是完全不求物质利益,这不仅不可能,而且太夸张了,也会让人觉得虚伪。

追求物质利益,也是有度的。凡事都要适可而止,过犹不及,效果都不好。作为宗教信仰者,或者非宗教信仰者,大家在这个问题上的态度应该都一样。而且,宗教信仰者没有必要站在道德的制高点来指责非宗教信仰者,虽然非宗教信仰者当中,确实有人道德水平并不高;而非宗教信仰者,也没有必要认为宗教信仰者都很虚伪,虽然其中也有些人确实虚伪。因为情况太复杂了,任何一种极端的观点都不符合客观实际。

再回到前面提到的那段话。一个宗教信仰者,能达到这样的境界也并非凡人了。作为大多数普通人,不太容易能做到。这也才需要讲道者要反复向教友们宣传这样的思想。听道的教友们情况也很复杂,有的人能听得进去,有的人表面上听进去了,而在实际上不过是左耳朵进,右耳朵出。听完道后,想做什么不道德的事或者违法的事,他还是会去做。

不过,一个信教者,能认为信教应该是一件纯粹的事,不能与物质利益直接挂钩,这样的想法还是有意义的。那么非宗教信仰者,是不是也应该想到,我们为人处事,也没有必要凡事都要与自身直接的利益联系起来?过分纠结于利益的得失,则往往得不偿失。这样的事情实在是太多了,太普遍了。

追求物质利益的度,是不太好掌握的,或者说是太难拿了。作为更为普遍的现象,对利益的过度追求似乎更多一些,真正放着合理的利益不要,这样的人也有,但并不多。所以对于大多数人来说,如何控制自己对物质利益的过度追求,可能是一件需要做,而又不太好做的事情。不过,当人们往往为这样的事情感到纠结的时候,其实也往往是对利益还是多少有那么一点过度的要求的时候。真要能想得开,放得开,在这样的情况下,放手是一件明智的选择。宁可少要一点,切不可要得过度。


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1 王安良

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GMT+8, 2018-6-18 15:52

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