中华传统文化讲道、信道、崇道。可是道究竟是个什么？传统文化中并没有给出具体的定义。或许中华传统文化不太关注概念的具体而严谨的定义，有个大概齐就行了。或者，在传统文化中，过于严谨的定义未必就是那个最准确的定义。因为很多概念的外延并不清晰，要给出严谨而精确的定义几乎是不可能的。譬如道这个概念，到今天恐怕也无法给出那种精确而详细的定义来。

没有这种精确的定义，不妨碍人们对这种概念的思考和研究。老子说，道可道，非常道。孔子说，朝闻道，夕死可矣。他们谁都没说道到底是个什么，可是他们都认可道这种事物的存在。当然，他们各自所称为道的概念，未必都是一致的，其中差异恐怕不会太小。而他们俩都一致地认为，道是存在的。

后来人多认为，在先人的印象中，道是一种客观的存在。但真的是这样吗？老子的道可道，非常道，就表达出这样一种悖论。道是不可以表达清楚的。如果有人硬要表达出来，或者自以为能清楚地表达出来，那这就不是那种所谓永恒的道了。这里，道不是不能表达，但不是如人们所希望达到的那样，能给出一个清楚明白而全面的表达。差不多就行了，大概齐也就这样了。这恐怕是老子对道的认识。道如果完全不能表达，那道这个问题就无法讨论了。虽然讨论起来有点难，但还是有讨论的必要。既然可以讨论，那么这种道就不完全是所谓纯客观的存在了。它不可避免地带有某种主观意愿，或者主观想象的内容或者因素。但道又不是纯主观的，与黑格尔的绝对观念不同。道有客观性，但不排除又具有某些主观的特征。这恐怕也是道的所谓复杂性的一面吧？

中国传统文化除可以讲道之外，更是要信道，即对道的信仰。天道，有时候与天命同义。天命难违，也就是天道难违。道是规则，是规律，又是运命。三十年河东，三十年河西是一种运命，但何尝不是一种道的表现？这种道不是让人们消极地去等待，去听天由命，而是对目前暂时不兴的运命不要服输，不要消极，而要靠自己的努力与拼搏去改变。现在是河东状态，可能你还没有发达，或者还处在某种需要暂避他人锋芒的状态。但这一定不是一种永恒不变的状态，它总是要变的，总会把你目前的不利向有利方向转化。这可能才是三十年河东，三十年河西的实质所指。

面对道的无常，人们常常会想办法来使自己的行为更符合道的法则。道法自然，可是何谓自然？如果人们一开始就知道什么是自然，那么自然就不是自然了。所以自然不是那么容易就认识到的，更不是那么容易就能把握得住的。人们往往认为自己能够认识道，能够遵从道的法则，但在人们的实践中，往往发现这其实太难做到了。我们自以为是道的法则，结果并不是那么回事，而我们的很多做法，不仅没有遵从道的法则，反而是在违背道的法则，给自己增添了不少的麻烦与苦恼。项羽以为自己分封十八个各地的诸侯王是遵从了道，但他失败了。刘邦认为分封刘姓子弟为王才是遵从了道，可是他虽然拿到了天下，可是这诸王的分封却差点让他的汉天下遭到分裂。晁错削藩倒是让汉朝避免了分崩离析的命运。看来，都以为自己认识了道，打算遵从道的法则，但实际上要做到这一点实在太难了。

到底有没有道的存在？这本身也是一个问题。如果有，那道是什么？如果没有，那么自然界（我们的宇宙）中到底有没有类似于道的这种东西的存在？或许直到今天，人们还是宁可相信有道这种东西的存在。因为对于大自然，人们不知道的东西太多了。单就一个人体，里面存在着那么多奥妙，那么多奇怪的现象，现在的医学还有很多无法解释。这就足以给道的信仰留下了足够的空间。

可是，如果只是停留在对道的信仰上，人们似乎并不满足，因为有很多事，人们凭着自己现有的力量是做不到的。在自然的面前，人们实在有太多的无奈了。

但在另一方面，人类也不完全都在指望着能通过道的指引来达到自己的目的。人们还是靠着自己的实践，自己的行为来摸索前行。在这个过程中，道不道的，先放在一边。人们先干起来再说，在实践的过程中，人们摸索着对大自然的认识。这个大自然，既包括自然界，也包括人们自己的社会。所以称为“大”自然。在人类实践与认识的过程中，逐渐了解和发现这个包括了社会在内的“大”自然的规律。这样的规律被发现，也是从小到大，由浅入深，存在一个逐渐被认识的过程。

看来，所谓道，并不是先天的一开始就已经存在的东西，至少人们的认识能力不可能了解，而的确存在这样一种先天的东西。人们在实践中发现其内在的规律性。而人们的发现是有层次，也是有一个过程的。人们发现了具有某种规律的自然，也就是发现了一定层次的道。对于尚未发现的规律，这种道的存在就无法证实。这是不是也是人们认识的一种悖论，或者是道的存在的一种悖论呢？

欢迎关注我的微信公众号