治学和从事：

作为一个伟大的教育家，孔子关于治学和教育的论述在《论语》中占有相当大的篇幅。这方面的论述在博文“《论语》中有关教育和治学的论述”中有更完整的归纳。本文仅仅讨论原文中和君子相关的论述。

就从事来说，孔子的观点很明确："君子务本，本立而道生"[1:2]。意思是君子做事要致力于根本，根本确立了，道德原则就会形成。这个做事要抓根本的思想在《大学》里有进一步的阐述：“物有本末，事有始终；知所先后，则近道也”。那么君子之“本”是什么？那就是“格物以致知”，就是说君子以治学为本而得到“道”。用子夏同学的话来说就是：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”[19:07]。

人非生而知之！治学从何开始？子夏同学建议我们“博学笃志，切问近思”[19:6]。。这意思是广博地学习知识，坚定信念，恳切地象别人请教和思考问题切合实际。这样才可能学有所成。对于我们不知道的事情，孔子建议我们持保留态度而不要信口开河(“君子於其所不知，盖阙如也”[13:3])。

有人会问了：我知道治学很重要，而且我头悬梁,椎刺股地学习，学有所成，可是得不到别人的承认怎么办？呵呵，别要生气，孔子和你同是天涯沦落人啊。人家孔子就想得开：“人不知而不愠，不亦君子乎？”[1:1]。是金子就会发光的嘛。何况君子应该首先检讨自己是否有能力，而不是应该抱怨别人不知道自己的能力(“君子病无能焉，不病人之不己知也。”[15:19])。可惜在这个彰显个性的年代，人人都“不病无能焉，病人之不己知！”。

有学问的君子不但要低调，而且要多才多艺，否则就象一个器皿一样只能有一个用途。所谓“君子不器”[2:12]是也。这里这个“不器”不能被理解为“不成器”哈。

君子既要有学问，多才多艺，交朋友也是有讲究的。孔子的学生曾子说：“君子以文会友；以友辅仁”[12:24]。相反“小人以酒会友；以友腐仁”[250:250]。当然，最后关于小人这句是我自己“创作”的，列在《论语》第250篇250章。

经过16年寒窗苦读完成了大学教育，考研读博拿到了学位，这下可以给我君子证书了吧？“还不行！”孔子果断地回答：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”[6:27]。没听懂是吧？他的意思是：君子既要学有所成，也要用基本礼仪来约束自己的行为，否则就会离经叛道（看来从孔子起就认为知识越多越反动哈）。我们当然不要求现代君子去学孔子时代的礼仪。但是遵纪守法这个要求不算过分吧？！

你学有所成了，而且遵纪守法了，恭喜你，可以为你分配工作了。孔子的分工原则是：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”[15:34]。也就是说君子可以承担大的使命（大受），而小人则只能承担细小的事情（小知）。通俗点讲，就是小人扫屋子，君子扫天下。孔子的学生子夏同学积极为老师这种分工背书：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也”[19:4]。就是说那些芝麻蒜皮的小事和雕虫小技也许从短期来看有可取之处，但从长远来看，他们的作用就有限了。当然对小孩教育来说，我们还是要培养“一屋要扫，也扫天下”的精神。