为人处事：

正确处理人际关系是一个人事业成功的必要条件，古今中外概莫能外。在《论语》里，君子的典型的为人处事原则就是庄重而不与人争辩(“君子矜而不争”[15:22]).

君子之交和小人之交是不一样的。君子要团结而不要斗争（ “君子周而不比，小人比而不周”[2:14]）；互相勾结和结党营私算不算团结呢？孔子说：“君子不党”[7:31]，“君子群而不党”[15：22]；看来没有入党也不是什么不体面的事哈。盲目附和人云亦云也不是团结，因为：“君子和而不同；小人同而不和”[13:23]。也就是说，君子尊重别人发表意见的权力，但是不同观念的人也应该和睦共处。而小人则是表面上一团和气而背地里却勾心斗角。好一个“和而不同”。希望那些对持不同意见者出口成脏的愤青，包括某著名大学的孔子后代，把这句话刺在自己的嘴巴上。在你再开金口之前，这句话会许能唤起你对别人的尊重。

君子选择和什么人共事也是有讲究的。对那些一门心思专干坏事的，最好敬而远之(亲于其身为不善者，君子不入也[17:7])。这句话其实是孔子学生子路用来反问孔子的，请看“仁义道德”篇详解。

现代社会，人们既相互合作也相互竞争。在《论语》里，孔子为我们描绘了这样一幅“君子之争”的场景：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子”［3:7］。射箭是古时比较流行的一种体育比赛。比赛前选手之间相互打躬作揖，互相谦让（揖让而升）。比赛后无论输赢，仍然饮酒庆贺(下而饮)。当代的体育运动员大多能做到君子之争。但是象拳王泰森那样输了比赛就啃对手耳朵的行为则是典型的小人行为。

除了和睦团结外，君子的心地也是善良的。他们"成人之美，不成人之恶"[12:16]，而小人则是巴不得看见别人倒霉落魄。

君子总是严格要求自己。而小人总是对别人求全责备。(“君子求诸己，小人求诸人。”[15:21]).那些出了问题就指责别人的人可要好好反省一下。

君子作为一个个体除了在个人修养方面要严肃认真外。在对待周围其他人等方面也有特殊的要求。正如孔子说言：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”[5:16]。他的学生子张进一步补充道：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” [19:03]。意思是说君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。子张同学的“矜不能”比他师傅的“无友不如己者[1:8]”似乎还更值得我们提倡和学习。

正确处理上下级关系是我们工作的一部分。如果你的上级是君子的话，恭喜你，因为“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之[13:25]”，就是说和这样的老板很好相处，但很难轻易地取悦于他。用邪门歪道去讨他的欢欣是不会成功的，因为他使用人总是量才而用人；小人老板则刚好相反：“小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉”[13:25]。所以和这样的老板相处很难，这样的老板很容易取悦。不按正道去讨好他，也许会得到他的青睐。但他使用人的时候却是求全责备。

亲情是一种特殊的人际关系。孔子说：地位比较高的人如果能忠实地对待自己的亲人或者身边的人，那么百姓就会具有仁德；如果地位比较高的人能不忘记老同事老朋友，百姓就不会对别人冷漠无情(“君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷”[8:2])。西周杰出政治家周公旦也说过类似的话：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨有才不用。旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备”(周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”[18:10])。不幸的是，我们现在面临的形式刚好相反，官员们对亲人和故旧照顾得太多而不是太少，因而才会产生千千万万个象李小刚这样的官二代。面对这种新形式，希望长安街上的孔老先生能给我们一个新的指示。

对于80后和90后来说，绝大多数人都是没有亲兄弟亲姐妹的。其实你们并不是孤独。至少孔子的学生司马牛同学也是这样的。他曾经很伤心，朋友子夏安慰道：只要你严肃认真地对待所做的事情，不出差错，对人恭敬而有礼，那么，天下人就都是自己的兄弟了(“君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也“[12:5])。说句题外话，中央电视台2011春节晚会有个节目把四海之内皆兄弟也这句话当成是孔子说的。在这里，我们应还子夏同学一个公道。谁让他不是《论语》的第一作者呢。

 

祝各位新年快乐！

 

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