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以词性解读"惟楚有材 于斯为盛"的结论是:"惟楚有材 于斯为盛"只有一种解读结果.那就是"楚有材 斯为盛"。”惟楚有材“绝对不可能解读为”只有楚有材“,或”希望楚有材“。而”斯为盛“是不可能被疑问的。
以下细说之。肖大志在《浅谈对联格律的六要素》中, 说"词性相当,结构相称,
这是对联格律的两个语法要素,也是对联格律最关键的两个要素。因此,也可以称之为核心要素。所谓词性相当,指上下联相对的词语性质应当尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词,以及连词对连词、介词对介词,等等。"以此知识来研究”惟楚有材 于斯为盛“中”于“与”惟“俩字的词性,以获取这个对联的含义。
“惟”的词性有五种情况,它们是:介词、连词、助词 、动词、副词。
“于”的词性有五种情况,它们是:介词、连词、助词 、动词、语气词 。
于是我们有如下结论:
1. 可以看出在"惟楚有材 于斯为盛"这幅对联中,“惟”是不可能作为副词出现的,而"于“是不可能作为语气词出现的。
“惟”作为副词的五种含义都不可能出现在这对联中。这五种含义为
(1) 用来限定范围,相当于“只有”、“只是”。
(2) 又如:惟一惟精(精诚专事,毫无杂念。
(3)表示动作、行为的重复,相当于“又”。
(4) 相当于“犹”、“还”。
(5) 用在句首,表希望、祈使。
即”惟楚有材“绝对不可能解读为”只有楚有材“,或”希望楚有材“。
而”于“作为语气词用于句末,表示疑问语气。可译为“吗”等。 则”于“作为语气词的含义也不可能出现在这对联中。
即”斯为盛“是不可能被疑问的。
2.”惟“,”于“用作介词,因”惟“用作介词则”楚“ 是宾语,则上联无主语,我门就不知道谁有材了!所以这种情况下,"惟楚有材 于斯为盛"是无法解读的。
3..”惟“,”于“用作连词,”于“表示并列关系(和,与),而”惟“表示并列关系(和,与),顺承(则)关系(则),让步关系(虽然,即使)。这些关系在,"惟楚有材 于斯为盛"中是无法解读的。
4..”惟“,”于“用作动词,则上,下联都有两个动词,在汉语中只能第一个动词带小句宾语,或是第一个动词的宾语又兼第二个动词的主语。"于"的五种含义中没有一种具有小语或兼语功能。这种情况下,"惟楚有材 于斯为盛"是无法解读的。
"惟"的动词含义有:
(1) (形声。从心,隹(zhuī)声。本义:思考
(2) 惟,凡思也。——《说文》
(3) 又如:惟思(思虑);惟度(思考忖度)
(4) 为,是 [be] 万邦黎献,共惟帝臣。——《书·益》
(5) 有 [have] 相亦惟终。——《礼记》
(6) 听从,随从 [obey] 大国苟不以为然也,则亦惟命耳。——刘献廷《广阳杂记》
(7) 又如:惟惟(听从顺服的样子)
(8) 愿,希望 若草庵见毁一节,成功之后,万惟留心。——《英烈传》
(9)又如:惟所欲为(想干什麽 就干什么,任意而为)
(10) 在于 德惟善政,政在养民。——《书·大谟》
"于"的动词含义有:
(1) (象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)
(2) 往;去 [go] 予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。 —《书·大诰》
(3) 取 [take] 昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》
(4) 如;好像 [look] 《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉, 宁用终日,断可识矣。——《易·系辞下》
(5) 又如:于何(如何)
"于"的五种含义没有一种具有小语或兼语功能。这种情况下,"惟楚有材 于斯为盛"是无法解读的。
5.”惟“,”于“用作助词,只有一种情况可对,那就是" 用于句首,无实义"。这种情况下,"惟楚有材 于斯为盛"只能解读为"楚有材 斯为盛"。
"于"的助词含义有:
(1).用于句中,标志宾语前置。
(2).用于句中,位于动词之前,主语之后有时在表时间的词语或状语之后。使语句和谐,并有加强咏叹意味的作用。
(3).用于句首,有时并列用于动词前。
"惟"的助词含义有:
(1) 用在年、月、日之前。
(2) 用在句中,起调整音节的作用。
(3 ) 用于句首,无实义
综上所述,"惟楚有材 于斯为盛"只有一种解读结果.那就是"楚有材 斯为盛"。
副录:百度关于"惟","于"二字词性的解释
于 惟
一、介词 一、介词
“于”与名词、代词或名词性词组 由于,以 [because]
结合起来组成介宾结构,在句中 亦惟汝故,以丕从厥志。—《书·盘庚中》
B.“于”所在的介宾结构用于动词或谓语
之前,作状语。可译为“在”。
拒遂。于望垣硖北,为羌、胡数万人所围,
粮食乏绝(晋·陈寿《三国志·魏书·吕布传》)
二、连词 二、连词
连接词或词组,表示并列关系。《尚书》 (1) 表示并列关系,相当于“与”、“和” [and]
中用得较多。可译为“和”“与”等。 告尔四国多方,惟尔殷侯尹民。——
例:告汝德之说于罚之行(《尚书·康诰》) 《书·多方》
(2) 表示顺承关系,相当于“则” [then]
德威惟畏,德明惟明。——《书·吕刑》
(3) 表示让步关系,相当于“即使”、“虽然” 惟信亦为大王不如也。——《史记·淮阴
侯列传》
三、助词 三、助词
1.用于句中,标志宾语前置。 (1) 用在年、月、日之前
例:四国于蕃,四方于宣(《诗经 惟二月既望(既望:农历每月十六日)
大雅·崧高》)
2.用于句中,位于动词之前,主语之后 (2) 用在句中,起调整音节的作用
有时在表时间的词语或状语之后。使语句 无疆惟休,亦无疆惟恤。——《召诰》
和谐,并有加强咏叹意味的作用。
例:王于兴师,修我戈矛,与子同仇
(《诗经·秦风·无衣》)
3.用于句首,有时并列用于动词前。 (3 ) 用于句首,无实义
例:于疆于理,至于南海(《诗经·大雅 惟士无田,则亦不祭。——《孟子》
·崧高》)
四、动词 四、动词
(1) (象形。甲骨文字形,表示气出受阻而 (1) (形声。从心,隹(zhuī)声。本义:思考;
仍越过。本义:超过) 思念)
(2) 往;去 [go] (2) 同本义 [think]
之子于归,宜其室家。——《诗·周南· 惟,凡思也。——《说文》
桃夭》。毛传:“于,往也。” 臣窃惟事势。——贾谊《治安策》
予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。 吾惟之,坚子固不足遣。
—《书·大诰》 ——《汉书·张良传》
(3) 取 [take] (3) 又如:惟思(思虑);惟度(思考忖度);
昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》 惟念(思念;考虑)
(4) 如;好像 [look] (4) 为,是 [be]
《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉, 万邦黎献,共惟帝臣。——《书·益
宁用终日,断可识矣。——《易·系辞下》 稷》
(5) 又如:于何(如何) 不变惟何。——[英]赫胥黎著、严复
译《天演论》
(5) 有 [have]
相亦惟终。——《礼记》
(6) 听从,随从 [obey]
大国苟不以为然也,则亦惟命耳。—— 刘献廷《广阳杂记》
(7) 又如:惟惟(听从顺服的样子)
(8) 愿,希望 [hope]
若草庵见毁一节,成功之后,万
惟留心。——《英烈传》
(9) 又如:惟所欲为(想干什麽
就干什么,任意而为)
(10) 在于
德惟善政,政在养民。——《书·大谟》
五、语气词 五、语气词
用于句末,表示疑问语气。可译为“吗”等。
例:昭王曰:然则先生圣于?(《吕氏春秋
·审应》)
六、 六、副词
(1) 用来限定范围,相当于“只有”、“只是”
惟闻女叹息。——《乐府诗集·木兰诗》
惟有乳下孙。——杜甫《石壕吏》
惟,独也。常语也。或作唯、维。——清·王
引之《经传释词》
(2) 又如:惟一惟精(精诚专事,毫无杂念);
惟口起羞(谓言语不慎,招致羞辱);
惟利是求(一心为利,别的什么都);
惟精惟一(精纯专一)
(3) 表示动作、行为的重复,相当于“又”
如:惟新(更新)
(4) 相当于“犹”、“还” [still]
惟,犹犹也。——裴学海《古书虚字集释》
(5) 用在句首,表希望、祈使 [wish]
先王无流连之乐,荒亡之行,惟君所行
也。——《孟子·梁惠王下》
惟思既往。——清·梁启超《饮冰 室合集·文集》
惟思将来。
惟留恋也。
惟希望也。
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