做研究工作总是先从查文献开始，文献对于学习和研究的重要性是怎么强调都不为过的。

当我们学习已经被公认的一般自然科学基础知识时，通常就从教科书学习，没有必要查阅原始文献。原始文献的表述是给当时的人们看的，往往远没有教科书表述得那么清楚和简洁。教科书是专为后人学习之用，凝结了编书者的智慧和劳动。

但是，如果我们要对某人的某个特定问题或特定观点作研究，那就非看那人在那个问题上的原始文献不可了。如果时间久远，原始文献已经消失，那也应该找到与原始文献尽可能接近的二手资料。

另外，如果不同的人对于某个问题持有不同的看法，我们要想了解这个问题，那么，除了看那些不同的看法之外，也应当看关于这个问题的原始文献。

这些话，对于科学网上的诸位，一定有人要说是“正确的废话”。但是，有时候，正确的废话还是要一遍又一部地说，就像说大学生要诚实，要努力地完成学习任务一样。

说了学习自然科学的知识，也得说说人文学科。特别说一说关于中国“传统文化”的学习。我们是中国人，生活在中国，似乎应当从骨子里渗透着中国传统文化。但是，这么多年以来，中国受到各种文化的影响，所谓传统文化究竟是什么，学者们也已经是各有各的说法了。我等小老百姓也就更稀里糊涂，有不少人更是除了电脑游戏和打扑克，几乎什么文化都没有，

我想，作为一个中国人，还是应该尽可能多了解一点中国传统文化。怎么学呢？我看，最好的办法还是要看原始文献。

对于中国传统文化，有人说好的不得了，只有用上它，中国才能有救；也有人说一塌糊涂，中国之所以落后、昏聩，就是因为传统文化。

但是，有一点是相同的，大家都认为传统文化中最重要的是儒家思想，儒家思想中最核心的是孔孟之道。另外，都认为还有一点道家思想，佛教思想等等。

这样，事情就好办了。我们可以先读一读四书五经（孔孟的著作都在里面，宜先读四书），读一读老庄，再读几部佛经。这些书并不多，中学毕业的文化程度，看一点前人在文字上的注解，并不很难（其中个别实在有点难度的，可先放下不管）。这样，对于传统文化就可以有一个基本的了解。不必也不要先去看别人的“心得”一类的东西，看了原始文献，你自己就会有心得的。

对于其他类似问题的学习，我的态度基本上都是这样，凡是可以看原始文献，不是十分困难的，都应该看看。

比如，我在一篇博文《被妖魔化的化学》中提到过“天人合一”，我说，

中国是一个缺乏科学传统的国度。在对待科学和技术的发展问题上，人们容易相信似是而非的传统。相信“天人合一”就是一个例子。什么是天人合一？看看历史书就知道：天上掉下一颗星，什么人就遭殃了；发生了地震，那是上天的震怒，于是就要换一个宰相，如此等等，可是现在许多人却偏偏相信天人合一就是人与自然和谐之类的鬼话。

有人就批评道，某某科学大师都相信天人合一，你比他还厉害？

这样，我们必须看看“天人合一”是怎么一回事。天人合一是古人说的，是古人的概念。最早提出这个概念的是汉朝人董仲舒。董仲舒说：“天人之际，合而为一。”（《春秋繁露·深察名号》）“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”（《春秋繁露·阴阳义》）董仲舒说得很清楚：天和人一样，也有喜怒哀乐。他又对汉武帝说：“臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”（《汉书·董仲舒传》）日食、地震、水旱灾害、着火等等，都是上天对于统治者的某些政策或某种做法表示不满的警告，这是上天对人类和他们的统治者的关爱。这就是董仲舒提出的“天人合一”的主要含义。

再看看古人关于“天人合一”的实际理解。古人就是认为上天的行为与人事有关。我们可以在《汉书》里摘出几条：

孝武建元三年三月，有星孛于注、张，历太微。干紫宫，至于天汉。《春秋》“星孛于北斗，齐、宋、晋之君皆将死乱。”今星孛历五宿，其后济东、胶西、江都王皆坐法削黜自杀，淮阳、衡山谋反而诛。

三年四月，有星孛于天纪，至织女。占曰：“织女有女变，天幻为地震。”至四年十月而地动，其后陈皇后废。

六年，荧惑守舆鬼。占曰：“为火变，有丧。”是岁高园有火灾，窦太后崩。

……（《汉书·天文志》）

文公九年“九月癸酉，地震”。刘向以为，先是时，齐桓、晋文、鲁釐二伯贤君新没，周襄王失道，楚穆王杀父，诸侯皆不肖，权倾天下，天戒若曰，臣下强盛者将动为害。后宋、鲁、晋、莒、郑、陈、齐皆杀君。诸震，略皆从董仲舒说也。

……（《汉书·五行志》）

在《汉书》的《天文志》和《五行志》中，洋洋六万余字之多，都是类似的东西。古人花那么大工夫，就是论述这样的“天人合一”的。

实际上，这种天人合一的思想正是中国传统文化的一个重要组成部分，流传千年。直到我小时候，受到的教育仍然是吃饭时不能把米粒撒在桌子上，浪费粮食是要被“天打的”。现在人赌咒发誓还是说，如果干了某某坏事就遭“天打五雷轰”。这种思想当然不能说它没有一点积极的因素，它警告人们不能做坏事，要讲仁义道德。实际上，基本上所有的宗教都这样劝善的，但是，它决不是现在有些人所谓的“人与自然的和谐相处”。我们不能望文生义，把什么“人与自然的和谐相处”、“保护环境”、“可持续发展”等等现代的概念强加到古人的头上，硬说这些现代人发明的概念就是天人合一，是传统文化，古已有之。

所以，学习这些传统文化，也应当自己去看一点原始文献，决不可人云亦云。人云亦云容易犯错误。

年龄大一点的朋友会记得，“文化大革命”中间有一个批林批孔运动，批判“孔老二”。那时候又要求“知识青年上山下乡”，报纸上和上面发下来的文件，都批孔子的“父母在，不远游”。本人那时候大学毕业不久，从小又没有读过四书五经，动员中学生下乡，也跟着这么说。后来才发现上当了。人家孔夫子说的是“父母在，不远游，游必有方。” 就是说，家里有父母要侍奉，就不要出远门，如果一定要出远门，要告诉父母你到哪里去。而我们把后面的话去掉不讲，真正的“断章取义”。所以，不看看原始文献是会上当的。

现在，许多讲传统文化的书，讲得天花乱坠，好得不能再好。到底好得怎样，最妥当的办法，还是要自己去看看原始文献。

做学问，无论是自然科学还是人文学科，方法上还是有很多相似的地方。