杂说“吴”

现在用到吴字，一般只是两个专用名词，一个是历史上的吴国和因吴国而起的地区名称，另一个是姓氏，不过姓氏也与历史上的吴国有关。

吴国，也是周代的诸侯国，不过有两点特殊。第一点，周代天子的子弟的封国，都在黄河流域，即所谓“中国”。那里是华夏民族生活的地方。“中国”的东面的称夷，北面与戎狄为邻，更北一点为貊，西面的是羌。淮河以南，基本上都是蛮人的地盘（例如荆蛮），东南沿海和岭南则称百越，只有以现在的苏州为中心的长江三角洲的吴国，被认为与周天子是一家人。

第二点，吴国的诞生，远在周的君主成为天子之前。在司马迁看来，吴国在所有诸侯国中地位最高。在《史记》中，为各主要诸侯国所写的历史记录被称为《世家》。排在第一位是《吴太伯世家》，其后依次才是《齐太公世家》、《鲁周公世家》、《燕召公世家》、《管蔡世家》……

齐太公（姜太公）是周文王的老师，算是前辈了，排在前面理所当然。周公旦和召公奭是周武王的左膀右臂，宣布战胜商纣王时“周公把大钺、召公把小钺”，因此鲁国和燕国的位置紧挨着齐国是当然之事。管叔鲜、蔡叔度是周武王的两个弟弟，但是后来出了问题，排在燕召公的后面，也都可以理解。而吴太伯排在最前面，他的辈份最高。

众所周知，周文王是武王的父亲，他把周治理得很好、很强大，做到三分天下有其二，为武王做天子打下了基础。文王的父亲是王季（季历），祖父是周太王（古公亶父）。古公亶父是周的实际奠基人，他把部族带到周原定居（这样才有了后世的“周”的名称），并使周部族逐渐兴旺发达。太伯（又写作泰伯）、仲雍与季历是他的三个嫡子。据说古公亶父看出来季历的儿子昌（即后来的周文王）很贤明，便有意让季历“接班”从而转传给昌。但是，这样做违反了嫡长子继承的原则。

太伯看出了父亲的心思，便主动辞让，仲雍也跟着大哥（“太伯”就是大哥的意思）一起出逃。他们从西岐一直走到东南海边的“勾吴”，也就是在如今苏州、无锡一带，据说受到当地人的拥护，建立了吴国。这样，吴太伯是周武王的伯祖父，在各诸侯国的开国君主中无疑辈份最高。所以，司马迁把吴太伯世家放在世家之首是有他的道理的。

虽然吴国一开始不是周天子分封的，不过其身份得到了周天子的承认。当周武王伐纣成功的时候，吴国的国君已经是跟随泰伯一起出逃的老二仲雍的曾孙周章了。武王成为天子之后，承认了吴国的诸侯身份，让周章继续作吴国国君，祭祀泰伯；把周章的弟弟虞仲召回北方，分封在周的北面（今山西平陆），封国称虞，祭祀仲雍。这个虞，就是后来被晋国“假途伐虢”留下“唇亡齿寒”成语的那个虞国。虞与吴在古时读音相同，有时也假通。

在周天子分封诸侯五百来年之后，鲁昭公娶了一位吴国的公主（从后世看来，这已经出了不知多少个“五服”了），而被人批评为破坏了礼制（“不知礼”）。古代已婚女子的称呼为娘家的姓加名，那位吴国女子照例应当称姬孟子（孟表示老大），但是，鲁国也姓姬。按礼制就不能娶吴国的公主，但是，鲁昭公还是娶了，因而只能称它为吴孟子。有人问孔子，鲁昭公是否知礼？孔子按照礼节不能当外人的面批评自己的国君不知礼，只好当面说鲁昭公知礼，而在背后承认自己说错了。

孔子对吴太伯有极高的评价，他说：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”至德就是最高尚的德，高尚到老百姓不知怎样来称颂他了。如今在无锡与苏州之间的梅村镇（据说这是太伯最早定居下来的地方）以及苏州市（吴国国都）内都有古代传下来的“泰伯庙”，来祭祀这位吴国的首创者。

历史的记载是吴太伯主动辞让，从而得到历代人们的赞扬。不过，也有人认为这是避难而逃。我看，不管历史的真实到底如何，太伯的出走，总是避免了一场父子兄弟之间的流血争斗。在中国两千多年的历史上，这样的事情实在是数不胜数。

从吴太伯建立吴国，到吴王夫差争霸中原，反被越王勾践掏了老窝，吴国覆灭，周代的这个吴国存在了六百多年。在往后的两千五百来年的历史中，吴、吴郡、吴中，就是今日苏州的正式名称或者代称了。

越王勾践本来是在会稽的（今浙江绍兴），在灭掉吴国之后，就把自己的都城搬到了吴国的都城（今苏州），把新的都城即现在的苏州称为会稽。楚国灭掉越国，仍然沿用这个称呼。秦统一天下，设立会稽郡，管辖如今长三角、浙江和福建一带，会稽郡的郡治设在吴县（即今天的苏州城区）。

这样，在秦和西汉年间，所谓在会稽郡治发生的事情，实际上地点是在吴县。如秦末项梁带着项羽起兵反秦，自任会稽太守的地方就在“苏州”。西汉的朱买臣的故乡和任会稽太守的地方也是“苏州”，那时候都称吴县。这样的状况，维持了约250年。

到了东汉顺帝永建四年（129年），江南的经济得到很大的发展，于是把会稽郡分成吴郡和会稽郡，两个郡基本上以钱塘江为界。今苏州市、上海市（现在上海闹市区那时候尚在海水中）和浙江北部归吴郡，治吴县。钱塘江以南的今浙江省和福建省，归会稽郡，治山阴县（即绍兴，也就是原来会稽山附近）。这样，吴郡和会稽郡就分开了。吴郡基本上是原来吴国的地盘，会稽郡基本上是越国的地盘。

后世吴和会稽还是常常被人连在一起，称为吴会（音快kuai4）。如王勃《滕王阁序》“望长安于日下，目吴会于云间”。古人说吴会，如同今人说江浙。

东汉末年，军阀四起，孙氏集团向江东发展，东汉政权封孙策为吴侯，其根据地也在吴郡（那里是孙策孙权之母吴国太的家乡）。孙权继袭吴侯的爵位，并把势力从长江下游逐渐西扩到长江中游地区，建立的政权称吴，建都建业（今南京）。与魏、蜀汉三分天下，由于位置在东南，故人称东吴，亦称孙吴。吴国地域广阔，如今中国的东南方和岭南都是它的领地。但是，其最富裕的地方，还是它的老根据地吴郡。

南北朝时期，行政区划混乱，吴郡曾经“升格”为吴州。

隋文帝统一中国，简化行政区的层次，实现州、县二级行政。开皇九年（589年），改吴州为苏州，州治仍然称吴县。从此，苏州这个名称产生了，但是吴郡一直是它的别称，而吴县则一直是其附郭县。例如，在南宋，苏州已经改成平江府，但是范成大所著的地方志仍然称《吴郡志》。

从周代到唐代，吴地的经济发展水平有了大的变化，已经成为各代王朝最重要的税赋来源地。隋代开挖大运河的主要目的，就是为了漕运，即将富饶的吴地粮食和其他物品运往中原洛阳再转运到长安。

随着经济的发展，吴地的民风也发生了大的改变。古代的吴人以武著称。春秋战国时代，号称四大刺客的有两位是“苏州人”，刺王僚的专诸和刺庆忌的要离，而吴王僚的儿子即被刺的庆忌更是当时最有名的勇士。戏剧《马前泼水》里的朱买臣是一个手无缚鸡之力的酸书生，历史上西汉朱买臣的最大功绩却是“受诏将兵”，“击破”了盘踞福建闹独立的东越。宋范成大《吴郡志》引《隋志》称苏州自古“其人并习战，号为天下精兵”，“吴俗好用剑轻死”。干将和莫邪是古代最好的宝剑。考古发现的吴王剑，至今锋利，实为天下之宝。吴钩更是被后世文人作为锐利武器的代称。

实际上，好勇斗狠的风俗基本上与经济的不发达和人们生活的困苦有关，生活太困难了，生不如死，于是才好勇轻死。生活条件好了，人们才重视生命，注重文化。吴地正是经历了这样的变化。到唐代的时候，也已经是文化昌明之地了。

盛唐诗人韦应物做过苏州太守，他有一首诗，最后四句是：“吴中盛文史，群彦今汪洋。方知大藩地，岂曰税赋强”。意思是不能只是说苏州经济发达、上交税赋多，文化也很好啊。这说明盛唐时有些人光知道苏州“税赋强”，不知道“吴中盛文史，群彦今汪洋”，韦应物纠正他们的意识。

说到“税赋强”，苏州的税赋确实多。除了上面引用韦应物所说的以外，还可以从下面的事实看到。过去时代高级行政机关是不直接向老百姓收税的，直接负责收税、审理刑事案件的行政单位是县衙门。一个城郭是一个县，如果这个城市是州治、府治等高级行政区治，所在的县称倚郭县。如济南府治历城，历城就是济南的倚郭县。由于苏州的税赋特别多，倚郭县吴县实在忙不过来了，于是在武则天万岁通天元年（696年），把吴县的东部分出来，另置长洲县。这样，苏州城里就有了两个倚郭县，这是只在都城长安才有的事情。

随着时间的推进，唐宋元明清，一代又一代，吴地经济的进一步发展，与其他地方的缴纳税赋的差距拉得更大。清代中期，仅苏州府一个府的税赋就达到了全国总税赋收入的十分之一。这样，吴地的行政区划已难以适应经济发展的需要，雍正二年，两江总督查弼纳遂上奏请求分县治理，即一个城里再多分设一个县。

据《清史稿·地理志》记载，清代全国有两个倚郭县的城市21个，三个倚郭县的城市一个。

有两个倚郭县的城市是：顺天府（北京）：大兴、宛平；西安府：长安、咸宁；成都府：成都、华阳；南昌府：南昌、新建；长沙府：长沙、善化；广州府：南海、番禺；福州府：侯官、闽县；以上7个城分属7省，全部都是省治。

余下的14个全部在长三角地区，即所谓吴地。它们中在浙江的四城，杭州府：钱塘、仁和；嘉兴府：嘉兴、水；湖州府：乌程、归安；绍兴府：山阴、会稽。在江苏的十城，江宁府（南京）：江宁、上元；常州府：武进、阳湖；松江府：华亭、娄县；扬州府：江都、甘泉（以上为府治）。还有六个虽然不是府治但两个县（州）在同一城郭的，无锡、金匮；宜兴、荆溪（以上属常州府）常熟、昭文；昆山、新阳；吴江、震泽（以上属苏州府）。另外，太仓（州）分置镇洋县。

而苏州府治是清代全国唯一有三个倚郭县的城市，它们是：吴县、长洲、元和。

也就是说，从武则天时代后，苏州城里是两个县，东面是长洲县，西面是吴县，两个县大致以如今的人民路为界。雍正二年之后，把两个县的南部割出来设立元和县，大致以如今的饮马桥为界。

到了民国年代，全国实行省县两级行政，取消府一级行政区划，并一律取消倚郭县，苏州城里的三个县又合并为一个吴县。

共和国成立后，设立苏州市，市区分三个区，平江区、金阊区和沧浪区，而城郊农村地区则归吴县。这样，吴县虽然其县政府仍然在苏州城里，但是只管辖农村了。

1995年，吴县改称吴县市（这个称呼有些不伦不类）。2000年，撤销吴县市，划归苏州市区，分为吴中区、相城区。至此，从秦代开始的吴县，经历了两千多年，终于完成了它的使命。

在城区的三个区中，平江区辖地相当于清代的长洲县；金阊区，辖地相当于清代的吴县；沧浪区，辖地相当于元和县。这是有意思的事情，说明即使是最基层的行政单位，边界的划分也是很有历史传承性的。进入21世纪，随着苏州城区的扩大，原来的这三个区显得太小了，于是，在2012年，这三个区合而为一，称姑苏区。这样，在城里的原来的吴县等三个县的影子也消失了。

至此，“吴”这个历史上的诸侯国、割据政权、行政区划，吴国、吴州、吴郡、吴县等等，统统消失在历史的长河之中。吴，作为地名，只是作为苏州的代称，或者说是“雅号”了。

在某些学术领域，作为地区名称的吴，仍然存在，例如吴方言。吴方言区在今浙江、江苏南部、上海、安徽南部、江西东北部、福建北一角，还可以分为多个子方言区。不过随着普通话的普及，说方言的人群大大减少。60年代的方言著作还说吴方言是除北方方言（官话）外最大的方言，我看现在很危险了。吴方言区最大的城市，上海，经常在叹息上海话的危机。被学术界作为吴方言“标准音”的苏州话也已经处在很危险的处境，苏州城里的年轻人许多已经不大会说苏州话。本来在长三角城乡到处盛行的苏州话的标准——苏州评弹，也只是一个“非物质文化遗产”了（正在兴盛流行的东西例如流行歌曲是不会被称为非遗的）。

据《说文解字》，吴字的本义是“大言”即大声说话。吴本来写作吳，上面是口，下面是一个歪着头的人，表示人歪着头大声说话。《诗经·周颂·丝衣》中说“不吴不敖，胡考之休（不喧哗不傲慢，福禄又长寿）”。

从“大言”引申为大，屈原《九歌》：“齐吴榜以击汰”，就是举着大桨一起划，吴榜就是大桨。

不过，这些意思现在都不用了，只是在读古汉语时有用。