秦泰春奉奏

左右结构的汉字往往有偏旁，如木字旁，三点水，立刀（亦称侧刀）、反文等等。上下结构的上面的部分称某字头，如草字头、竹字头、宝盖头、雨字头等，虽然不偏，人们仍然把它们称为偏旁。这些偏旁一般都有它们特定的意思，如木字旁的表示树木，三点水的表示水、草字头表示草本植物等等。

秦泰春奉奏五个都是常见字，再加上一个舂，一共六个字，它们的共同之处就是上部都相同。当然，还有不少字是这六个字衍生出来的，如蠢、椿、蝽、棒、俸、捧之类的。我们要问，这些字上部的三横一撇一捺表示什么意思？

照着我们做科学的方法，无非是把这几个字的意思，都列出来，看看有没有共同之处。例如，江湖河海港汊洋流之类的字，它们的共同之处是水，于是，三点水就是水。但是，这秦泰春奉奏实在看不出有什么共同之处。怎么办？

我上面所说只是开一个玩笑。实际上，这一类文字的问题，古人大多已经研究过，用不着我们从头开始重新研究了。秦泰春奉奏这五个字的上部，实际上原来并不相同，如今看上去相同，那是“简化字”造成的结果，不过，这个“简化字”不是如今的简化，而是两千多年前由篆字“简化”为隶书再转到楷书的结果。换句话说，这是汉字简化和符号化的产物。在符号化的过程中，把本不相干而形状接近的部分弄成了相同的东西。

我们不妨来具体地分析一下这几个字。

舂。谷物是带壳的，壳当然不能吃，要去除外壳。古人就是用杵舂去谷壳，当然，也不一定只舂去谷物外壳，也可以把它们继续舂捣得更碎。而舂的篆字，就是会意这个过程。

最底下是一个臼，那是放谷物的，左右是两只手，上面的部分表示手拿着的杵杆。在楷化的过程中，杵杆和两只手就变成了三横一撇一捺，字被写成了舂。

奏，其原义是向前、向上、献上。过去称“臣子把要说的话写下来送给君主观看”为上奏，就是这个意思。“奏曲”那是引申义了。其篆字为

最上面是一个“屮”( chè),初生的草,有上进义，左右还是两只手，最下面是夲（音tāo，不是本），快速向前的意思。《说文解字》：“奏，进也”，说的就是这个意思。写成楷书时屮和两只手就合成了三横一撇一捺，下面的夲写成了天。

泰，本义是滑，容易引申为利、通。《易》：“天地交，泰”。泰就是通的意思（与之相对的是：否，闭也，塞也）。孔子说，“君子泰而不骄”，泰就是通达。泰字篆书的写法是

最下面的是水，左右两只手，用手捧水，当然都很麻利地滑走了。上面的大，是表音的。正因为泰和大同音，便常常假借为大，泰山就是大山（太是后起的字）。写成楷书时，大和两只手成了三横一撇一捺。

奉字的意思一直没有什么变化，就是用手恭恭敬敬地捧着。

两只手捧着上面的丰，丰是满的意思，在这里还表音。底下再写了一个手字，是强调用手捧。写成楷书，丰和两只手成了三横一撇一捺。

春的情况与上面几个字又有不同，篆字为

底下是日，最上面是艸，也就是草的古字，中间是屯，“屯象草木之初生”。太阳出来，万物生长，象征着春天到了。写成楷字，人们把艸、屯合成了三横一撇一捺。

秦，是秦国的名称，又表示那个地方。现在热放的电视剧中也往往有带有秦字的旗帜，上面写着

它与上面的舂一样，只是底下的臼换成了禾。手拿着杵杆，在舂禾谷。有人说，秦字的本义是一种谷物的名称，秦地盛产这种谷物，就把那个地方称为秦。也有人说，秦字的意思谷物，由于那个地方盛产谷物，所以把那里称为秦。二者差别不大，只是谷物的泛指和特指的差别。秦地古属雍州，在《禹贡》所说的九州之中，雍州的土地是最好的，“厥土上上”（你没有想到吧），最适合种植谷物（古人称“宜黍稷”）。

在本文标题所示“秦泰春奉奏”五个字中间，看上去都是三横一撇一捺的部分，竟然是五种两两都不同的“字头”，它们“本不是一家人”。但是，经过楷书的“简化”之后，变成了同一个面目，都有了同样的字头。

由此可见，在汉字符号化的过程中，势必会“牺牲”一些造字时的“原理”。要想真正说出来造字的道理，恐怕只有回到最原始的文字中去。但是，这却是做不到的事情，时间之箭已经射出来了，再也回不去。

汉字的变化是一种进步。从篆字到隶书、楷书是符号化的过程，很大程度上离开了象形、会意等造字的本义，而便于人们的书写，这是一种进步。在楷书诞生以后的差不多接近两千年时间里，仍然在变化之中，有“繁化”也有简化，但是总的来看，仍然朝着符号化方向发展，离开象形、会意等越来越远。对于这样的约定俗成，大家能够写得快、认得准，何乐而不为之？

当然，文字的变化必须是极其缓慢、极其缓慢的，它需要长期的保持稳定。不论是字形还是字音，决不能胡乱折腾。乱折腾的结果是让读书人不会写字、不会说话，因为一出手就写“错字”，一开口便读“错音”，这是一件可怕的事情。我想，在经过了一次大的简化和整理之后，现在我们文字的字形和读音更是需要包容，不要轻易地把过去的存在称为错误，同时也更需要稳定。

（本文插图引自网络，谨向原作者致谢）