道教养生之三：天人合一

    道教所说的“道”即是“自然”。所谓“自然”不是与人相对的自然，更不是机械论的必然性或者说因果律之类的东西，而是指自然而然，没有任何目的和意志的意思，完全是一种无我、无人、无一切的自然状态。

    “天人合一”论是道教养生思想的一个核心内容，强调人与天地能量的同道同修。道教认识人类自身的基本思路是以“人身一小天地”的“天人合一”论为基点的，是类比宇宙学而建立生命学的。认为，人生与天地是同一本源、同一生成程序、同一运转规律和同一构造，人体小天地与宇宙大，天地在各方面有对应、协同的关系。反映了道教养生家们对人与自然关系的认识程度。

    道教养生家认为，人体与宇宙是同构的，不仅人的身体器官构造与宇宙结构相应，而且通过阴阳、五行、四气、八卦等符号体系，将天人结构巧妙地组合在一个同构体系中。在他们看来，宇宙是一个放大的人体，人体是一个缩小的宇宙。

    道教的“天人合一”论在道教经典中有多处记载。如在道教的《太上洞神天公消摩魔护国经》记载：“夫人者，皆禀妙道天地之气而生，故头圆象天，足方象地，肉象土，骨象石，气象风，血象水，眼象日月，发象草木，听象原洞，言象雷叫，行象云，坐象山，喜象晴，怒象雨，五藏象五行，四肢象四气，九窍象洞穴。”总之，道教认为，人“法天象地”，是天地之精华和缩影，而天地亦可看成是人身的放大，即所谓“天法象我，我法象天”。有人将道教的天人合一论说成是一种独具特色的生命全息论。

    道教所倡导的“天人合一”论，可以理解为“人与自然的相互依存、相互影响”的理念，这也许对我们坚持尊重自然规律、探索自然奥秘、保护自然环境，具有积极意义。

转载本文请联系原作者获取授权，同时请注明本文来自曾玉亮科学网博客。
链接地址：https://blog.sciencenet.cn/blog-5967-15829.html

上一篇：道教养生之二：重人贵生
下一篇：道教养生之四：内修外养