其次，人常误以为信仰是人与人之间的事。信仰者是一群迷信的人，他们在一起定时热热闹闹的聚会，穷极无聊的祷告。其实不然！信仰首先是人和信仰对象—那永恒的大智慧—之间的事。真正的信仰经历是一个沉静的，缓慢的，发生在人心灵最深处的过程。信仰者用心灵去感悟那大智慧的本体与真谛，寻求对智慧的理解。一点一点的， 他们摸到了，并获得珍贵的恩赐。这恩赐既有对于生命源头那无边大美的景仰，又有对于周围世界与个体人生的超脱尘俗的理解，从而生发起对于生命归宿的真正视死如归的感悟。当这个关系建立起来以后，信仰者的个人生命必然会发生变化并进而影响到他与人的关系。但是，这个变化有多快，在多大的行为范围里发生，又在多深的程度上影响信仰者与他人的关系，因人而异，旁观者是很难真正的感觉和理解这些变化的。

再次，人生的短暂，人性的有限促成了人们的急功近利。他们希望神快速的改变信仰者的境遇，满足他们的愿望，使他们在有限的人生中能多有成就；或者以为信仰者的人格就应该像圣人或完人一样的无可挑剔。当人们看不到信仰者这种神奇的变化时，就会对信仰嗤之以鼻，不屑一顾。这种误解既来源于人们思想上的懒惰：不愿下功夫深究信仰的真谛；也来源于一些信仰者的有意无意的误导：他们总喜欢喋喋不休的向人们讲述信仰者是如何的高尚。

人们常常是以今生看得见，摸得着的物质利益来评判信仰价值的。这样的角度和信仰的真谛相去甚远。从信仰的角度来看，今生是一个十分珍贵的阶段！每个人在这个阶段对于永恒的认知，感悟，积累的个人储备，界定了每个人在永恒中的位置。一旦这个阶段结束后，你就再也回不到珍贵的今生了，你所做过的一切也都无可更改，它将载入永远，成为你在永恒里定位的依据。

每个人的人生经历都是十分有限的！面对可望而不可即的人生境遇时，我们常常会有望洋兴叹的遗憾。一个穷人，可能一辈子也无法吃一次世上最美味的食品，住一次世上最豪华的别墅；一个身体有残疾的人会常常羡慕他人所拥有的健康，并遗憾自己没有这样的幸运；一个一生养尊处优的人可能永远也无法体验苦难与无助，并感悟其对人生的意义。然而这些都不能构成最大的遗憾。以我愚见，最大的遗憾是：一生都未能认识到：除了物质世界还有一个灵魂世界；除了自己眼前的人生还有一个更长远的存在；除了我们有限的智力还有一个无穷的大智慧，能赐予我们美好与丰盛；对于相同的人生经历，除了肉体所感受到的痛苦与无奈，还有因那大智慧的恩赐而萌发的感恩，赞美与觉悟。

对于美的追求，对于爱的渴望，对于善的推崇，对于恶的厌弃, 是人类共有的心理。当人们怀着良好的愿望期盼所有的宗教都促人行善时，却看到宗教间无休止的冲突，以及所谓的信仰者的种种不美，从而不加分析的对信仰的根本价值产生怀疑，以致错失本该拥有的人生珍宝。

这，难道不值得遗憾么？