众所周知，追求康寿是古今中外人类共同的祈求。早在先秦的《尚书·洪范》中，就提出了“五福”概念，曰：“五福：一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”这个，成为中国后世，不管是帝王将相，还是村妇野老，芸芸众生梦寐以求的生活目标。其中“寿”，就是生存时间长，理想的是百岁以上；“富”既指物质富有，也涉及精神富足；“康宁”一词更值得深究一番：“康”，此处本意为强健、康泰、平安、安乐，更多的是从躯体（肉体）强壮健康角度而言的；宁，则是指安宁、恬静、平和（peaceful、tranquil），更多是从精神心灵角度而言的。古人康宁并举，含义深刻，值得品味！简单说“康宁”（healthy and undisturbed），即心身舒泰,无痛苦与疾病，无心灵羁绊，身心平和。综合在一起，可以说既要活得时间长，也须活得（生存）质量高。

     再联系到另外两条，则含义更为深邃。“考终命”有多解：一是“善终”，尽享天年，活到应该且能够活到的年份，既没遭横祸，身心又无病痛，无牵无挂，安详且自在地离开人间，安详而恬静地走了；二是可以根据寿命，倒过来考评他平素的德行德性如何。因为按照古人的认识，德高者寿长。故其“四曰攸好德”。古贤释之曰“性所好者，美德也”，“攸好德者，乐其道也”。也可以说，这是“仁者寿”的另一种说法。

    “康宁”一词，近来重新受到高度重视。

     上个世纪后叶，国际出现了心身综合健康运动（holistic health movement），影响颇大。倡导者们认为不能只把健康视为一种静止状态，真正的健康应该是一种奔向最适宜（或更轻松惬意）功能的过程。换句话可以说：健康应该是一种向最适功能状态的不断追求。到了世纪之交，该学派再一次扩展健康定义。提出了康宁（wellness）新概念，将其定义为一种最适宜的健康状态，能使生活具有活力、生机和能力；如此，生命就可达到完满（fullest）。康宁涉及六个维度：

⑴ 躯体的指基因遗传、营养、体能水平、躯体结构及免疫状态等。

⑵ 社会的最适宜功能是形成友谊，有亲密关系，并付出和接受爱和情感；能够给予自己，也能与他人同甘共苦。

⑶ 情绪的善于与人接触，有表现和控制自己的能力，了解情绪是心灵的镜子，帮助他人在社会生活中不断去接触外界；情绪使人们能享受生活，并从中吸取独有的丰富经验。

⑷ 智力的智力的康宁涉及能以理性方式有效处理信息，以发现和解决问题；也包括创造性、自觉性及发现新事物等方法因素。

⑸ 心灵的指与属于自己的事物相联系的情感。如宗教方面，表现出对超自然力量的信奉，并在此准则指导下生活。非宗教意义上，指通过崇高的社会活动来体验生活的意义；即感受到在一般生活之外，还有更有意义的事。

⑹ 环境的包括学校、家庭、单位、邻居、亲属、朋友、同事以及社会支持系统等，强调环境对健康有重大影响。

      古贤强调的“康宁”，是一个心身多维度安宁的综合状态。而今天发展成的康宁运动，则主张健康应该是一种向最适宜功能状态的不断追求过程。因此，即便是有过曲直（患了诸如癌症等疾病），也可以不断地追求趋于更佳的康宁状态。我们前几章分析的癌症康复，从多维度角度加以追求，就含有此意。所谓癌症的康复，其实就是多维度努力，尽可能恢复到康宁状态，故命之曰“康复”。康复，就是追求康宁的一个过程，或者说，追求个体最适宜功能状态的一个努力过程。而可以努力的领域则可参照上述的躯体、社会、情绪、智力、心灵、环境六大方面，努力加以争取。我一个2014年毕业的博士孙增坤，博士论文的题目就是《“有利”即“合理”——一种肿瘤综合康复模式探讨》。强调癌症康复，走向康宁过程，应该贯彻“有利”即“合理”原则，从多个维度，综合地加以努力追求。相信这一模式将有可能成为今后肿瘤康复的指导精神。

     最后需要指出的是：康宁只是强调了对最适宜功能状态的追求，世界上并不存在最佳的东西。健康领域同样！只有更好的，没有最佳的！康复，只是对更适宜功能状态的追求努力；且是个动态的过程，今天比昨天有所改善，就值得肯定！因此，大可不必完美主义或灰心丧气，这两者都是有百害而无一益的！“康复”到“康宁”，就在不断努力的追求之中。当然，前提是方向正确，方法无误！

     从这意义上说，任何人（即使身体无病者）都需要进入从“康复”到“康宁”的不断努力追求过程。因为生物学规律，你总在走向衰老、疾病与死亡！中年以后，你的身体状态一般来说今天会比昨天差些，明年肯定比今年差些！如何祈求“五福”，就需要不断地追求最适宜功能状态——从“康复”到“康宁”。（何裕民微信号：heyuminTCM)

      众所周知，追求康寿是古今中外人类共同的祈求。早在先秦的《尚书·洪范》中，就提出了“五福”概念，曰：“五福：一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”这个，成为中国后世，不管是帝王将相，还是村妇野老，芸芸众生梦寐以求的生活目标。其中“寿”，就是生存时间长，理想的是百岁以上；“富”既指物质富有，也涉及精神富足；“康宁”一词更值得深究一番：“康”，此处本意为强健、康泰、平安、安乐，更多的是从躯体（肉体）强壮健康角度而言的；宁，则是指安宁、恬静、平和（peaceful、tranquil），更多是从精神心灵角度而言的。古人康宁并举，含义深刻，值得品味！简单说“康宁”（healthy and undisturbed），即心身舒泰,无痛苦与疾病，无心灵羁绊，身心平和。综合在一起，可以说既要活得时间长，也须活得（生存）质量高。

     再联系到另外两条，则含义更为深邃。“考终命”有多解：一是“善终”，尽享天年，活到应该且能够活到的年份，既没遭横祸，身心又无病痛，无牵无挂，安详且自在地离开人间，安详而恬静地走了；二是可以根据寿命，倒过来考评他平素的德行德性如何。因为按照古人的认识，德高者寿长。故其“四曰攸好德”。古贤释之曰“性所好者，美德也”，“攸好德者，乐其道也”。也可以说，这是“仁者寿”的另一种说法。

    “康宁”一词，近来重新受到高度重视。

     上个世纪后叶，国际出现了心身综合健康运动（holistic health movement），影响颇大。倡导者们认为不能只把健康视为一种静止状态，真正的健康应该是一种奔向最适宜（或更轻松惬意）功能的过程。换句话可以说：健康应该是一种向最适功能状态的不断追求。到了世纪之交，该学派再一次扩展健康定义。提出了康宁（wellness）新概念，将其定义为一种最适宜的健康状态，能使生活具有活力、生机和能力；如此，生命就可达到完满（fullest）。康宁涉及六个维度：

⑴ 躯体的指基因遗传、营养、体能水平、躯体结构及免疫状态等。

⑵ 社会的最适宜功能是形成友谊，有亲密关系，并付出和接受爱和情感；能够给予自己，也能与他人同甘共苦。

⑶ 情绪的善于与人接触，有表现和控制自己的能力，了解情绪是心灵的镜子，帮助他人在社会生活中不断去接触外界；情绪使人们能享受生活，并从中吸取独有的丰富经验。

⑷ 智力的智力的康宁涉及能以理性方式有效处理信息，以发现和解决问题；也包括创造性、自觉性及发现新事物等方法因素。

⑸ 心灵的指与属于自己的事物相联系的情感。如宗教方面，表现出对超自然力量的信奉，并在此准则指导下生活。非宗教意义上，指通过崇高的社会活动来体验生活的意义；即感受到在一般生活之外，还有更有意义的事。

⑹ 环境的包括学校、家庭、单位、邻居、亲属、朋友、同事以及社会支持系统等，强调环境对健康有重大影响。

      古贤强调的“康宁”，是一个心身多维度安宁的综合状态。而今天发展成的康宁运动，则主张健康应该是一种向最适宜功能状态的不断追求过程。因此，即便是有过曲直（患了诸如癌症等疾病），也可以不断地追求趋于更佳的康宁状态。我们前几章分析的癌症康复，从多维度角度加以追求，就含有此意。所谓癌症的康复，其实就是多维度努力，尽可能恢复到康宁状态，故命之曰“康复”。康复，就是追求康宁的一个过程，或者说，追求个体最适宜功能状态的一个努力过程。而可以努力的领域则可参照上述的躯体、社会、情绪、智力、心灵、环境六大方面，努力加以争取。我一个2014年毕业的博士孙增坤，博士论文的题目就是《“有利”即“合理”——一种肿瘤综合康复模式探讨》。强调癌症康复，走向康宁过程，应该贯彻“有利”即“合理”原则，从多个维度，综合地加以努力追求。相信这一模式将有可能成为今后肿瘤康复的指导精神。

     最后需要指出的是：康宁只是强调了对最适宜功能状态的追求，世界上并不存在最佳的东西。健康领域同样！只有更好的，没有最佳的！康复，只是对更适宜功能状态的追求努力；且是个动态的过程，今天比昨天有所改善，就值得肯定！因此，大可不必完美主义或灰心丧气，这两者都是有百害而无一益的！“康复”到“康宁”，就在不断努力的追求之中。当然，前提是方向正确，方法无误！

     从这意义上说，任何人（即使身体无病者）都需要进入从“康复”到“康宁”的不断努力追求过程。因为生物学规律，你总在走向衰老、疾病与死亡！中年以后，你的身体状态一般来说今天会比昨天差些，明年肯定比今年差些！如何祈求“五福”，就需要不断地追求最适宜功能状态——从“康复”到“康宁”。（何裕民微信号：heyuminTCM)

      众所周知，追求康寿是古今中外人类共同的祈求。早在先秦的《尚书·洪范》中，就提出了“五福”概念，曰：“五福：一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”这个，成为中国后世，不管是帝王将相，还是村妇野老，芸芸众生梦寐以求的生活目标。其中“寿”，就是生存时间长，理想的是百岁以上；“富”既指物质富有，也涉及精神富足；“康宁”一词更值得深究一番：“康”，此处本意为强健、康泰、平安、安乐，更多的是从躯体（肉体）强壮健康角度而言的；宁，则是指安宁、恬静、平和（peaceful、tranquil），更多是从精神心灵角度而言的。古人康宁并举，含义深刻，值得品味！简单说“康宁”（healthy and undisturbed），即心身舒泰,无痛苦与疾病，无心灵羁绊，身心平和。综合在一起，可以说既要活得时间长，也须活得（生存）质量高。

     再联系到另外两条，则含义更为深邃。“考终命”有多解：一是“善终”，尽享天年，活到应该且能够活到的年份，既没遭横祸，身心又无病痛，无牵无挂，安详且自在地离开人间，安详而恬静地走了；二是可以根据寿命，倒过来考评他平素的德行德性如何。因为按照古人的认识，德高者寿长。故其“四曰攸好德”。古贤释之曰“性所好者，美德也”，“攸好德者，乐其道也”。也可以说，这是“仁者寿”的另一种说法。

    “康宁”一词，近来重新受到高度重视。

     上个世纪后叶，国际出现了心身综合健康运动（holistic health movement），影响颇大。倡导者们认为不能只把健康视为一种静止状态，真正的健康应该是一种奔向最适宜（或更轻松惬意）功能的过程。换句话可以说：健康应该是一种向最适功能状态的不断追求。到了世纪之交，该学派再一次扩展健康定义。提出了康宁（wellness）新概念，将其定义为一种最适宜的健康状态，能使生活具有活力、生机和能力；如此，生命就可达到完满（fullest）。康宁涉及六个维度：

⑴ 躯体的指基因遗传、营养、体能水平、躯体结构及免疫状态等。

⑵ 社会的最适宜功能是形成友谊，有亲密关系，并付出和接受爱和情感；能够给予自己，也能与他人同甘共苦。

⑶ 情绪的善于与人接触，有表现和控制自己的能力，了解情绪是心灵的镜子，帮助他人在社会生活中不断去接触外界；情绪使人们能享受生活，并从中吸取独有的丰富经验。

⑷ 智力的智力的康宁涉及能以理性方式有效处理信息，以发现和解决问题；也包括创造性、自觉性及发现新事物等方法因素。

⑸ 心灵的指与属于自己的事物相联系的情感。如宗教方面，表现出对超自然力量的信奉，并在此准则指导下生活。非宗教意义上，指通过崇高的社会活动来体验生活的意义；即感受到在一般生活之外，还有更有意义的事。

⑹ 环境的包括学校、家庭、单位、邻居、亲属、朋友、同事以及社会支持系统等，强调环境对健康有重大影响。

      古贤强调的“康宁”，是一个心身多维度安宁的综合状态。而今天发展成的康宁运动，则主张健康应该是一种向最适宜功能状态的不断追求过程。因此，即便是有过曲直（患了诸如癌症等疾病），也可以不断地追求趋于更佳的康宁状态。我们前几章分析的癌症康复，从多维度角度加以追求，就含有此意。所谓癌症的康复，其实就是多维度努力，尽可能恢复到康宁状态，故命之曰“康复”。康复，就是追求康宁的一个过程，或者说，追求个体最适宜功能状态的一个努力过程。而可以努力的领域则可参照上述的躯体、社会、情绪、智力、心灵、环境六大方面，努力加以争取。我一个2014年毕业的博士孙增坤，博士论文的题目就是《“有利”即“合理”——一种肿瘤综合康复模式探讨》。强调癌症康复，走向康宁过程，应该贯彻“有利”即“合理”原则，从多个维度，综合地加以努力追求。相信这一模式将有可能成为今后肿瘤康复的指导精神。

     最后需要指出的是：康宁只是强调了对最适宜功能状态的追求，世界上并不存在最佳的东西。健康领域同样！只有更好的，没有最佳的！康复，只是对更适宜功能状态的追求努力；且是个动态的过程，今天比昨天有所改善，就值得肯定！因此，大可不必完美主义或灰心丧气，这两者都是有百害而无一益的！“康复”到“康宁”，就在不断努力的追求之中。当然，前提是方向正确，方法无误！

     从这意义上说，任何人（即使身体无病者）都需要进入从“康复”到“康宁”的不断努力追求过程。因为生物学规律，你总在走向衰老、疾病与死亡！中年以后，你的身体状态一般来说今天会比昨天差些，明年肯定比今年差些！如何祈求“五福”，就需要不断地追求最适宜功能状态——从“康复”到“康宁”。（何裕民微信号：heyuminTCM)