学术是否有一种创造性的能量突然打开一扇窗，就像雨后的河中之水，倒映着我们所看见的世界，提升了人们的精神，洁净了人们的灵魂。学者的学术智慧一直在随着学术进化过程的发展而超越自我，跳出三界外不在五行中，进入自由的研究境界，这是学术智慧存在的理由，这是不可阻止的。

当心灵得到任务去了解我们周围世界中的东西时，可以通过学术智慧和学术直觉去了解对象。前者意味着花很多时间去从事学术研究，后者意味着直接深入其中。前者取决于选择的视角和使用的学术符号，后者则既不来自任何视角，也不依赖任何符号。前者为我们提供相关知识，后者则可使我们获得绝对的、真实的知识。

当自己从事学术探究的时候，我们需要通过不休止的心灵力量，去探索片段学术信息，将点点滴滴合并到一起，形成关于研究方向的深刻的认识。有时候，这种心灵还可以通过直觉来顿悟及获取知识，这种获取是个人的、直接的。我们需要对自己研究的对象，做出全新的努力，这会为研究对象配备一个与其相适应的契合概念，而这个契合概念是可以发展和延续的。

这些经历都是在自己学术康河之中游历的体验，这种体验感使得自身会感悟学术康河的波动。既然有波动，必然会存在波峰和波谷，当康河之水处于波谷之水，不必失望、不必懊丧，因为只要康河之水是活水，必然会有波峰的出现，而且波峰的出现是持续的，也是必然的。

当我们看到事实，我们是多么快地转身离去，拒绝面对关于我们自身存在的真相，或许在学术探究上始终都是缺乏勇气的。不论我们决定去探索学术世界的哪个领域，我们需要很快回到意识的现实模式中，重新建立与真实世界的关系，有意识的学术心灵，必须具备众多生活实用功能，它必须能够组织认知或看法，梳理相关信息，做出可行的价值判断，必要时还要进行理性思维。

在康河的沃泥中，我不否定自己的本质和现实的宇宙，重新思考生活信仰和学术信仰的结构，我们在解析生活信仰和学术信仰的同时，是否能让两者共生与融合？或者我们不了解生活，生活赋予了学术更多的动力还是更多的阻力，犹未可知？或者我们对于自身的了解，远远少于我们对其他任何事情的了解。

在学术康河之底，做一条有思想的水草，虽随着水流而改变方向，但是扎根之地不会改变，虽遇波而动，然时时顿悟，这种心理状态不同于精神恍惚或催眠状态，这种状态有敏锐的警觉性和广泛的觉醒意识，同时伴随着深沉的内心平静。意识不到其心灵深处及心灵不同层面的人，在学术上尤待可为。扎根于康河之底，我们没有理由不去探索学术世界，而且完全可以培养自己的顿悟之力，这种是具有自主性的，能将现实意识模式整合在一起。

身为学术康河中的一条水草，并非被动的、盲目的趴着河底随波逐流，而是扎根于康河的水泥中，汲取学术康河的营养，这种汲取是不为外人所知的，也不是身处其中之人所都能洞彻的。即使康河之水的生态发生改变，这扎根其中的决心丝毫不受影响，因为首先这学术之心，扎根之草都是为了自我学术生命的绚烂，即使是趴在康河之地，不为环境，不会气候，只为自我学术生命的璀璨。