西周玉石丝绸之路与文化（5）

提要：丝绸之路自起始就是一条双向贸易之路，全称应为玉石丝绸之路。所谓“丝绸”之路，有赖于中国丝绸文化与桑蚕纺织业的发展；所谓“玉石”之路，是指中国除自产玉石种类外，部分玉种来源于域外，譬如和田玉、昆山玉、碧玉以及玛瑙、宝石（狭义）等。这条沟通中西、互通有无之路肇始于中晚商，成熟于西周，以由东向西输出丝绸、由西向东输出玉石为特征而得名。它经过长期的不断发展，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起，所以又是早期欧亚大陆与中国长途商业贸易和文化交流线路的总称。

　　关键词：丝绸之路，玉石之路，桑蚕，西周

　　作者：霍有光（西安交通大学）

　　十三、玉石之路对春秋战国至秦代玉石文化的影响

　　1995年，本人在拙著《司马迁与地学文化》（陕西人民教育出版社1995.7）一书中，专门讨论了玉石之路对“春秋战国至秦代”玉石文化的影响，现将第二编“春秋战国至秦代的地学文化”中“非金属矿产文化”的“2.玉石文化”一节（P.102-105）的部分内容转载于下：

    2.玉石文化

    春秋战国时期，玉石文化在中国传统文化中地位更加崇高，重要的玉器代表地位和财富，因此各国都在自己的境内寻找宝玉石矿产。《范雎蔡泽列传》云：“臣闻周有砥砨，宋有结绿，梁有县藜，楚有和朴，此四宝者，土之所生，良工之所失也，而为天下名器。”砥砨、结绿、县藜、和朴四宝产于土中，均为美玉，表明周、宋、梁、楚都有本地特产的宝玉，经良工琢磨，成为“天下名器”。

　　各国还通过商品交换从别国输入玉石，西域是输入玉石的主要来源，著名的昆山玉是各国期望获得的宝物。《史记》中记载有两个国家可以直接同西域交换而得到昆山玉，原因在于它们的地理位置与西域相邻。

　　（1）赵国。《赵世家》：赵惠文王十六年（公元前283年），苏厉由齐国派人送信游说赵王指出：“秦以三郡攻王之上党，羊肠之西，句注之南，非王有已。逾句注，斩常山而守之，三百里而通于燕，代马胡犬不东下，昆山之玉不出，此三宝者亦非王有已。”代马、胡犬、昆山玉均来自赵的北方，说明经内蒙、宁夏、甘肃有联接西域的交通通道，昆山玉可沿此道输入。

　　（2）秦国。《李斯列传》载李斯谏秦王逐客时说：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑……此数宝者，秦不生一焉。”秦获得昆山玉，始发路线不一定与赵国相同，可能是由陕西入甘肃，再经河西走廊与西域发生交往。

　　我国对西域昆仑山的认识由来已久。《大宛列传》：“太史公曰：《禹本纪》言‘河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。’”昆仑山在亚洲腹地（中心），可谓最高的山脉，先民对昆仑高度的认识虽不准确，但对其高度留下的深刻印象说明来自和其它已知山脉的对比，因此古人认识的昆仑山就是我们现代所称的昆仑山。大禹时期是否为寻玉石而至昆山尚不可知，但考古证实，殷商时王室就贵昆山玉，殷墟妇好墓出土的玉器，大多都是昆山玉制品。《史记正义》在《赵世家》注释说，如果秦国越过赵国的句注山（今山西代县西北），攻取常山而据守之，“西北代马胡犬不东入赵，沙州（今甘肃敦煌西）昆山之玉亦不出至赵矣”。说明商至战国，闻名于世的丝绸之路又是一条重要的宝玉石贸易之路。

　　昆山玉又称和田玉，是阳起石、透闪石类玉石，产于新疆和田县。和田古名曾叫于阗，故其地之玉又称于阗玉。玉质细腻致密，滋润而无杂质，硬度高于一般玉石，颜色有白色、灰绿色、灰白色、绿色、米黄、淡黄、褐、淡紫、黑色等。昆山玉无论是古代还是当代，都是公认的最上等的玉石品种，先民认为只有王者才能拥有。《龟策列传》记载宋元王二年（公元前530年），卫平对宋元王曰：“王独不闻玉椟只雉，出于昆山；明月之珠，出于四海；镌石拌蚌，传卖于市：圣人得之，以为大宝，大宝所在，乃为天子。”只有贵为天子，才配得到昆山玉制之椟，明月之珠。无怪乎战国时各国君主都把昆山玉视为至宝。玉石文化是开辟丝绸之路的重要原因之一。

　　《史记》为我们展示了春秋战国时期玉石文化对社会生活的深刻影响。

　　（1）玉器作为礼器。《鲁周公世家》：“周公于是乃自以为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。”《荀子·大略》亦云：“聘人以珪，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”

　　（2）名贵玉器价值连城，可用来交换城池或土地，当时有名的玉器有和氏之璧、夜光之璧等。《廉颇蔺相如列传》记载相如对秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。”又说：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。”

　　（3）玉石作为装饰品，常见玦、环、佩等，也用来镶嵌器具。《春申君列传》：“赵使欲夸楚……刀剑室以珠玉饰之。”《墨子·辞过》：“铸金以为钩，球玉以为佩，女工作文采，男工作刻镂，以为身服。”《吕氏春秋》说四季天子佩四色玉，孟春、仲春、季春“服青玉”，孟夏、仲夏、季夏“服赤玉”，孟秋、仲秋、季秋“服白玉”，孟冬、仲冬、季冬“服玄玉”。

　　（4）玉器作为馈赠和赏赐。《秦本纪》：秦缪公“五年（公元前655年），晋献公灭虞、虢，……以璧马赂于虞故也”。《苏秦列传》：赵王“乃饰车百乘，黄金千溢，白璧百双，锦绣千纯，以约诸侯”。《平原君虞卿列传》：虞卿说赵成王，“一见，赐黄金百镒，白璧一双”。《滑稽列传》：“于是齐威王乃益赍（ji）黄金千溢，白璧十双，车马百驷”，派淳于髡入赵借兵抗楚。《项羽本纪》：张良“持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚夫”。

　　（5）玉器作为财富的象征。《周本纪》：“西周故天子之国，多名器重宝。”《越王句践世家》：范蠡助句（gou）践灭吴后，“乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反”。《乐毅列传》：燕惠王时，乐毅攻下齐国七十余城，“珠玉财宝车甲珍器尽收入于燕”。《货殖列传》：“秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。”

　　（6）作为国家权力的象征，刻治玉玺，作为传国玺。《秦始皇本纪》：秦始皇九年（公元前238年），“长信侯毐作乱而觉，矫王御玺及太后玺以发县卒及卫卒、官骑、戎翟君公、舍人，将欲攻蕲年宫为乱”。《史记集解》：“卫宏曰：秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，惟其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”按《秦始皇本纪》说法，失去玉玺就失去国家，如“韩王纳地效玺，请为藩臣”。秦子婴投降刘邦也是如此，“奉天子玺符，降轵道旁”。

　　《礼书》云：“情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意”。“珍”是指宝物财富而言，“善”是指礼仪道德而言。春秋战国时期，玉的晶莹美丽被赋予美好的品格，君子修养应比德于玉。《荀子·法行》：“子贡问于孔子曰：‘君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？’孔子曰：‘恶！……夫玉者，君之比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。《诗》曰：言念君子，温其如玉。此之谓也。’”珉指似玉石的美石，君子贵玉在于玉有美好的品质而不在于玉石比珉石少。玉石赋予如此美的品质，成为君子修养的标准，玉石必将得到更多人的向往与追求。

　　《管子·轻重甲》说：“中齐有蔷石也。”前人考证，“蔷石”即菑石，这种菑石是齐国所产的一种玉石。《管子·轻重丁》记载了管子的“玉璧谋”，管子建议齐桓公“使玉人刻石而为璧”，即刻菑石为璧，尺璧值一万钱，八寸璧值八千钱，七寸璧值七千钱，中等珪值四千钱，中等瑗值五百钱。请周天子批准，规定诸侯入朝祀先王之庙，“不持石璧者，不得入朝”，于是齐国制造的玉璧流行天下，“天下诸侯载黄金珠玉五谷文采布帛输齐以收石璧”。看来，春秋时齐国便有发达的玉矿开发业和玉雕手工业，齐国的玉文化对其它国家有着一定的影响。

　　考古出土秦国玉器较少，主要是因为墓葬往往被盗。新中国成立以来，除在陕、甘地区发掘了大批秦墓外，还在河南、山西、内蒙、湖北、四川等省发掘了一批含有秦文化因素的墓葬遗址，初步统计已达五六百座，其中有玉器出土的约占墓葬总数的十分之一，这些墓多为一般官吏或平民中、小型墓，贵族大墓常被盗窃一空。出土玉器种类有玉璧、戈、环、玦、璋、璜、珪、瑗及玉蝉、玉蚕、玉鱼等，此外还有玛瑙、水晶、煤精、绿松石和鸡血石制造的管、珠、环一类装饰品。分析区域矿产背景，陕北神木府谷一带自古就产玛瑙，陕北、关中东北盛产煤炭，陕、鄂、豫三省交界处产绿松石，水晶则秦岭花岗岩发育区产之，表明玛瑙、水晶、煤精、绿松石等广义的玉材，完全可以在秦境内发现并加以开发。

　　夜光之璧在我国玉文化中被视为珍品，目前一般认为是一种夜间能发光的岩石琢治的玉璧。《史记》多处提到夜光之璧，《鲁仲连邹阳列传》描述邹阳上书梁孝王说：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投入于道路，人无不按剑相眄者。”《李斯列传》谈到数种珍宝不出于秦时也列举了“夜光之璧”。《战国策·楚一》说楚国有夜光璧，在“张仪为秦破从连横”一段文字中记载，张仪为楚王分析形势后，楚王“乃遣使车百乘，献鸡骇之犀、夜光之璧于秦王”。

　　英国科技史专家李约瑟指出夜光璧有两个产地或来源：（1）出自叙利亚，沿丝绸之路输入中国；（2）产地可能与印度有关，是一种强磷光或荧光的萤石（氟化钙），夜间能发光。理应思索的是，璧是中国古代玉文化的主要器形之一，夜光璧的原料可能来自外国，但决不排除我国自产的可能性。秦国在楚国的西北方，秦没有夜光璧反而由楚献夜光璧，若假定夜光璧由外国输入中国，那么很难说战国时楚国已有了联接印度、叙利亚的海上航线。若没有海上航线，更合理的是，秦应在楚之前从西域输入过夜光璧。所以说，楚国的夜光璧如果不是外来的，那就应该是本国境内出产的。

　　……