《孙子·谋攻篇》云：“知彼知己者，百战不殆。”其实，“知彼知己”仍然是不足够的：“知己”要包括自我反思；“知彼”要包括“知彼之知己”；我们还需要更高一筹的“知彼之知己之知彼。”这刚好说明元认知的重点在于不但要知道自身在想什么，还要注意其他人在想什么、他人在想我们在想什么；同时我们要假设其他人亦会尝试这样做。元认知在谋略、待人接物、寻求灵性、觉悟等心理活动中都是必需的。试想，如果你失去这种能力，你会变成怎样的人？相反，掌握了如何将元认知应用到日常生活中，你便会体会到其威力和你自身的提升。

本文中，我们重申一项关于人类本性的假设，确认元认知是人类特有的潜能。简单地说，元认知就是对思维本身的思维。任何认知（或知觉）都可以作为高一层认知（或知觉）的对象。我们可以界定认知的复杂程度（或层级）：元认知（第二级）是对第一级认知进行的思维；第三级的认知是对元认知的思维，如此类推。我们能够从第一级飞跃到第二或第三级，在对话行动中起到作用，已经是很了不起！

我们用一个例子来说明。一位先生对你说，“我觉得自己很不行”（自我知觉，第一层）；你请他仔细考虑他的自我感受；他说：“我不喜欢我这样看待我自己”（对自我知觉的反思，第二层）。后来，在交谈过程中，他还说：“我的朋友都认为，我已经在改变自己对自己的看法”（别人对他本人自我反思的知觉，第三层）。请注意，在例子中，这位先生的语言思维复杂层次和自我反省能力在逐步提高。人是具有自我反省能力的，不仅能进行思考，还能对思考进行再思考。在人与人之间，自己与自己之间，人们每刻都可以进行对白与反思。

元认知与对话自我

在现实生活中，我们是否也遇到这样的例子：想想你刚开始谈恋爱的时候，你对一个人有好感，但是，你却不知道他/她是怎么想的。你可能会想：“对方也许对我有好感”，或者，“对方也许对我没有什么感觉”。随后，你又可能会纠结：“我不是他/她，我怎么知道他/她怎么想？但是，他/她真的好像对我有好感。”“他/她怎么可能对我有好感？”……这时候，你可能会因为对方回眸一笑而暗喜，也会因为对方的忽视而感到自己自作多情。这种反反复复的自我对话既充满矛盾，也酝酿着告白的动力。后来，其中一方鼓起了勇气，向另一方说出，“我爱你！”之后，你可能喜结良缘，抑或需要另寻爱侣。

上述的爱恋过程显示了知己知彼所承担的关键作用，同时，在广义上更说明自我的本质是对话性的。在日常生活中，自我不断地与外在的他人、内在的自我进行对话；两者都在沟通过程中运作，扮演着积极的角色。自我具有这样的本质，我们称之为对话自我。在心理学中，对话自我越来越受到重视。

元认知，特别是知己知彼，可以增进对话能力。对话是相向性的，这说明一个基本道理：“听我说，你不必多讲”是单向的信息传递，不是对话，也不是沟通。我们可引用一对夫妻的例子来说明，元认知要求双方都采取这样相互的态度：“我想我的，你想你的。但我必须考虑你在想什么，以及你想我在想什么。同时，我假定你也在做同样的事情。”双方若能采取这样的态度，夫妻间的沟通自然会比较畅顺。

辩证思维也扎根于内在的自我对话中。通过统合内在的各种矛盾，自我对话让我们经历正、反、合的思维过程。进一步，辩证思维能够处理内外矛盾的对立和统一，从而指导对外的行动。再引用夫妻的例子来说，双方都可能会有这样的内在自我对话：“我通常考虑他/她在想什么，可是对方没有这样做。我很生气！可是，生气有何用？我务必寻找另一种方式与他/她沟通。我会更在乎他/她的感受。”

自我与人际观感

元认知可以应用在不同复杂程度上的自我知觉（或观感）、个人对他人的知觉，还可以整合分析人与人之间的知觉（表1）。整合分析可以作以下三方面的比较：第一，以A 与B 两人为例，A 喜欢B，而A 亦认为B 喜欢A，从A 的角度来说就有一致性了；第二，A 与B 两人都喜欢对方，所以具有人际间的相互性；第三，A 认为B 喜欢A，而实际上B 喜欢A，表示A 的知觉有准确性。在下面我们会介绍具体应用于家庭紧密关系和商业关系两方面的详细内容。

表1　整合自我知觉和他人知觉

亲密关系

现在我们以夫妻作为亲密关系的范例，分析期待和观感的差异。夫妻间在期待上存在差异是自然和常见的。我们不能被忽略的是，夫妻一方的期望和另一方对这些期望的观感之间的差异。有差异并不一定是大问题，但是，如果埋藏在心里，不坦白说出来又不处理，将会成为夫妻关系紧张的祸根。我们可以运用元认知分析来提升夫妻关系的质量，这意味着夫妻双方都需要思考对方如何思考自己的想法。我们以下面两个表格来展示如何促进夫妻间相互理解。这种思考方式不仅可应用于夫妻关系，更可以扩展到其他亲密关系。

下表（表2）的内容反映了许多夫妻的经验。不少丈夫倾向于从责任角度看待夫妻关系，并认为自己是尽责的；妻子则倾向于从照顾家庭的角度出发来思考夫妻关系，尤其是心理需求方面。丈夫常会认为妻子会小题大做，妻子常会抱怨丈夫的大男子主义，不够细心。

表2　夫妻双方的期待和观感矩阵

夫妻双方的期待和观感可能存在不一致，例如，妻子会认为自己应该成为贤淑的妻子，但会评价自己“有时情绪低落，太啰唆，不谅解别人”。这恰恰说明妻子能自我反省，甚至自我批评，因而可以推动夫妻关系的改善。

下表（表3）同样提供了有关丰富夫妻关系的信息。值得注意的是，“夫对妻”和“妻对夫”是不同方向的，这一点在很多婚姻理论中并没有明确点出。我们可以做以下的比较：首先看“妻对夫”的方向，丈夫和妻子都说他们像以前那样爱自己的伴侣，因此，这是具有相互性的，这相互性也同样表现在他们都感到对方的爱；但在“夫对妻”的方向上则不然，丈夫认为自己仍非常爱自己的妻子，但妻子却认为“他对我比以往疏远一些了”，这显示在该方向中，夫妻关系缺乏相互性。

表3　在夫妻关系中应用元认知（对观感的观感）

在夫妻关系的观感中，丈夫和妻子同样缺乏一致。妻子认为丈夫“总是先考虑他的父母”，表现出妻子对婚姻有些不满。问题的根源可以从丈夫的回答中看出端倪：“不知道，我从来没有问过”。显然，丈夫并没有试图关心和了解妻子是怎么想的，所以妻子的不满是可以理解的。

这样的分析可以帮助夫妻改善关系，起码可以作为深入沟通与协商的第一步。但分析之后需要的是行动，不然的话，分析又有何用？

商业关系与谋略

现在我们转变一下分析的对象，将元认知应用到商业中的多边关系与知觉。我们试图分析一个较为简单的三边关系，包括公众、公司A 与公司B（表7-4）。这个分析以公司A 的角度为出发点（即参照），焦点放在核查公司A 不同复杂程度知觉的准确性。比如，公司A 自视或标榜本身是先进的，但公众却认为它是落后的；在战略上，公司A 在某些地方不愿被竞争对手B 得知，而对手实际上对公司A 了如指掌；公司A 估计对手B 的谋略和发展计划思考，实际上远离对手B 真正的思考，这真是糟糕得很！

《漫谈中国人的心理：东西方文化之对比》

作者：何友晖 邵广东

责编：付艳 孙文影

北京：科学出版社，2017.4

ISBN：978-7-03-052629-8

《漫谈中国人的心理：东西方文化之对比》反映了中国的文化特色及中国人的心理。凭着作者的多元文化和中英双语背景，本书试图完成东西学问的创造性统合。书中有数章以中西方文化对话的形式撰写，代表了作者的内在对话。作者诚意邀请读者也进行自己的内在对话，体会心理学如何渗透于生活中，而生活又是如何脱离不了文化背景的。

本书共收录了7个主题、40篇文章，每一篇文章都独立讨论一个主题，简言之，涵盖了包括情理、言行、觉悟等广泛的心理学领域。本书有些章节扩展了心理学的传统界限，反映出作者对某些课题的独特创见。

（本期责编：李文超）

一起阅读科学!

科学出版社│微信ID：sciencepress-cspm

专业品质  学术价值

原创好读  科学品味

点击文中书名、作者、封面可购买本书。