人类需要新的信仰

　　文章作者：[王洛克]

　　冷战后的20世纪末，人类正面临着前所未有的、最深刻、最
广泛的危机。这种深刻的危机表现在人类社会系统的各个层面以
及人与自然相互作用的各个领域。

　　在人类社会的个体层面，表现为自私自利的“自我中心主义
”的盛行。冷漠与自私象瘟疫一样侵蚀着人们的心灵。个体层面
的自我中心主义体现在家庭层面就表现为婚姻家庭的不稳定，缺
乏温情。在更高的层面上则表现为认同的狭隘与混乱。人类依据
不同的氏族、种族、文化、国家、文明等而有不同的认同。人类
为了狭隘的个人利益以及狭隘的集团利益进行着你死我活的冲突
与战争。在冷战后的当今世界，民族矛盾、观念冲突、文化或文
明的冲突空前激烈。人类找不到一个共同的精神信仰与认同基础
。在人类由于科技进步带来的全球经济、文化交流日益方便与频
繁的今天，国际组织与全球性机构越来越难以应付越来越显得混
乱无序的国际无政府主义局面。人类正面临着建立全球新秩序的
十字路口。在即将来临的新世纪，人类是陷入更加动荡混乱的局
面还是进入和谐与和平的历史时期，将是对人类理性智慧与灵性
道德的全面挑战。

　　在人与自然的关系层面，表现为自私自大和无知的“人类中
心主义”的泛滥。对自然资源的掠夺性采掘、技术的滥用、人口
的过量增长等等已经使得人类赖以生存的生态环境倾向失衡。人
类能否扭转生态环境恶化的趋势，关系到人类在下个世纪的生死
存亡。

　　在这世纪之交，在人类迈向21世纪的门槛，人类正面临着决
定命运的抉择。冷战后世界范围内的文明冲突的加剧以及工业化
之后全球范围的环境污染与生态环境的日益破坏，全球经济一体
化以及全球信息网络化的浪潮迅猛冲击而来，在另一方面也给人
类的进一步一体化以及为全球环境与安全问题的全面合作提供了
契机。在这全球人类社会系统结构急剧重组，人类社会系统面临
进化----即从一个旧秩序向另一个新秩序转变的伟大时刻，人类
将以什么样的信仰、什么样的文化作为统一的全球人类社会系统
的精神信息支柱，是当今全世界人类大家庭的每一个成员所应当
热情关注和积极思考的问题。

　　以往的宗教信仰已经难以适应当今人类社会变化的新形势。
相反，由于以往宗教信仰本身的狭隘性，它已经成为人类文化与
文明冲突的根源之一。无论是战火纷飞的中东还是动荡不安的前
苏联，无论是狼烟四起的巴尔干还是兵戎相见的南亚次大陆，等
等，所有的冲突与战争造成的人类悲剧无不与宗教信仰层次的文
化差异有关。急速变化的人类科技与社会生活方式，已经使得许
多旧信仰的信徒失去了原来的信仰，变得无所适从，成了迷途的
羔羊。所有这一切表明，人类的宗教信仰到了非变革不可的时候
了。

　　变革旧的宗教，首先必须革除其信仰的狭隘性，即认为只有
自己的信仰是正统的、正确的和普世的，其他的一律是异端邪说
，旁门左道。所有宗教偏见与冲突都与这种信仰的狭隘性有关。
变革旧的宗教，还必须克服教条化和僵化的倾向，即认为宗教的
真理是永恒不变的，死死抱住每一个教条不放。变革旧的宗教，
还必须扬弃一元唯心主义的世界观，即认为人类的主观意志是决
定一切的神的意志的体现。

　　变革旧的宗教，实际上就是向创立新的信仰迈进了一步。这
个崭新的全人类的信仰必须具有如下特性：首先是包容性，即认
为人类各民族的文化与各文明的信仰价值体系都是全人类共同的
文化遗产的一部分，都具有平等的存在与发展权利。同时，该信
仰又是所有人类文化结晶的共同价值与信仰的体现。即，这种新
的信仰不仅体现了人类文化的多元主义，而且还体现了人类文化
的普世主义。其次是灵活性与开放性，即认为该信仰的一切都是
人类阶段性真理的体现，随着人类认识的不断深化随时准备抛弃
不合时宜的信条。最后，新的信仰还必须具有科学性，即任何结
论或信条都不能与已经揭示的科学规律相矛盾。

　　目前有一种年轻的世界性大宗教已经非常接近这样的一个目
标，这就是起源于19世纪波斯地区的巴哈伊信仰。巴哈伊信仰不
仅继承了世界各大宗教基本的人本主义和人道主义精神，而且还
吸取了东方文化----儒教中庸之道的精华。巴哈伊信仰所具有的
这种“调和”其他宗教的成分，主要在于强调各大宗教本质上的
一致性并号召各宗教之间的团结，使得它具有一种异乎寻常的吸
引力，并且可能会使人认为它有着包容其他宗教的倾向（李绍白
《人类新曙光》）。另外，巴哈伊信仰还具有一定的开放性与灵
活性。巴哈伊信仰主张每个人独立地探求真理，不可盲目地附和
和追随他人的观点以及偏听偏信。巴哈伊信仰还对以往的宗教进
行了大幅度的大胆改革，它反对教条主义和形式主义，废除了许
多烦琐的宗教仪式，没有职业的传教士，生活戒律也比较宽松。
巴哈伊教向世俗社会生活迈出了一大步。巴哈伊信仰还强调宗教
与科学和艺术和谐共存。由此可见，巴哈伊信仰较之以往各宗教
都具有更大包容性与灵活性，在某种程度上还能科学相一致，这
一切优点使得这个自创立至今仅150多年的年轻宗教迅速成为一个
世界性的大宗教。

　　尽管巴哈伊信仰非常接近我们所需要的全人类的新信仰的目
标，但是巴哈伊信仰本身存在的局限性使得它还难以担当起全人
类新信仰的重任。巴哈伊信仰的局限性主要包括：（1）它承认上
帝的存在，认为人的存在就是要服从上帝，服务上帝。它还把各
大宗教创始人看作是上帝派来人间的使者，把他们当作是上帝的
化身与代言人，有意神化宗教创始人。神话宗教创始人的目的无
非是要让信徒相信宗教创始人说的话以及任何教义都是绝对正确
的真理。这客观上使得宗教具有教条化和僵化的倾向。（2）它进
行的宗教改革并不完全彻底。尽管它废除了宗教仪式，生活戒律
也比较宽松，但是仍然保留着旧宗教的痕迹，比如：祈祷、斋戒
等等。（3）巴哈伊信仰创立于19世纪中叶，在这150多年时间里
，科学技术与人类文化飞速进步与发展，巴哈伊信仰创立者的话
以及其后继者诠释的教义有些已经与现代科学相抵触，另外还出
现了许多其教义没有涉及的科学技术与人类生活的新领域。这些
局限性说明巴哈伊信仰需要作进一步的更新，才能适应当今人类
社会现实的需要。

　　因此，一个崭新的全人类的信仰的诞生便成为了时代的要求
。

1998年8月

（谐乐园网站开通）