摩羯陀五百溫泉問題記

 

道宣《釋迦方志·遺跡篇》卷下記載：

佛望摩羯城七日說法處，山城北門西，有毗布羅山。西南崖陰，昔有五百溫泉，今猶數十。尚兼冷暖，源發雪山無熱惱池，潛流出此，猶清且美，味同本池。并雕石像、獅子之首。石以同流，下乃遍石為池，浴者病瘥。諸有僧寺，多取飲之，以水沐髪，終身常凈。使人王玄策，曾以沐首，經今五載，髪常潤凈，不可思議。

按語：1、“五百溫泉”，古時之五百溫泉，到唐時“猶數十”，那就要問為何少了溫泉出水口，最好能夠看看現在、今天的狀況。

2、“源發雪山無熱惱池”，這倒不一定源於雪山，但表明了佛教徒對於“雪山”的崇敬之情，因為佛陀曾在雪山苦行。雪山是聖山，雪山是神山。“無熱惱池”也是佛教徒的一種宗教關照，到此池中就無熱惱，不受煩惱了，我們不應用科學的觀點檢查他記載的是否正確。

3、這篇記載是事實與宗教關照同在。宗教關照：“源發雪山無熱惱池”，“以水沐髪，終身常凈”，“經今五載，髪常潤凈，不可思議”。 事實應分為可以確定的事實和不可確定的事實，確定的事實：“潛流出此，猶清且美”，“并雕石像、獅子之首。石以同流，下乃遍石為池，浴者病瘥”， “諸有僧寺，多取飲之”， “使人王玄策，曾以沐首”。我們可以做到（1）了解這個事實，（2）把宗教關照轉化為人文關懷。

佐證的記載：

一、道世《法苑珠林·聖跡部》卷29載：

山城北門西，有毗布羅山，西南崖，昔有五百溫泉，今猶數十泉。

按語：此為當時的事實記載，今日討論之，一定要實地查看才最有說服力。

二、、玄奘《大唐西域記》卷9記載：

北山頂，有崒堵波，是如來望摩羯陀城，於此七日說法。山城北門西，有毗布羅山，聞之土俗曰：山西南崖陰，昔有五百溫泉，今者數十而已。然猶有冷有暖，未盡溫也。其泉源發雪山之南無熱惱池，潛流至此，水甚精美，味同本池。流經五百枝小熱地獄，火熱上炎，致斯溫熱。泉流之口，雖皆雕石頭、，或作獅子白象之首，或作石筒懸流之道，下遍石為池，諸方異域，咸來此浴，沐浴者宿疾多差。

按語：1、玄奘的《大唐西域記》記載水熱之因也是事實與宗教關照混合說明，以今日的科學眼光看就會批駁。“流經五百枝小熱地獄”和“潛流”對應。從地下流動，“火熱上炎”，有地熱使溫泉成形，“致斯溫熱”了。這裡的“火”不是有形可見的火，而是五行之動態的火，地熱之似火而熱。

2、玄奘的《大唐西域記》記載“諸方異域，咸來此浴”，證實了道宣《釋迦方志·遺跡篇》記載的“使人王玄策，曾以沐首”，也就是王玄策到五百溫泉沐浴是很正常的。

 

 

 

转载本文请联系原作者获取授权，同时请注明本文来自巫胜禹科学网博客。
链接地址：https://blog.sciencenet.cn/blog-506816-390902.html


下一篇：意生身的浅见