我们为什么欢呼郭橐驼回来？
蒋高明

        自2002年开始，笔者和植物所生态中心李凌浩研究员在中国科学院院研究生院合作开设《恢复生态学》课程。在介绍国内外恢复生态学的理论与实践一节时，我曾引用了唐朝柳宗元的散文《种树郭橐驼传》, 并花约十分种讲解这篇文章的一段。我的观点是郭橐驼的结果正是恢复生态学所追求的。

        最近，《科学时报》发表上海社会科学院研究员沈铭贤文章《郭橐驼哪去了？》。就拙作《“南树北移”让果农雪上加霜》(3月28日科学时报)发表专门评论，文章指出，现代人应当像唐代的郭橐驼那样在植树造林方面要尊重自然规律，“顺木之天以致其性”。对于决策者要“传其事以为官戒也。”文章赞同笔者观点。受宠若惊之余，我还是有些感想。其实，我们两人都是从不同的角度想到了郭橐驼，可见是“英雄所见略同”啊。下面将唐朝柳先生和今朝沈先生的文章分别放在这里，让我们来看看这个不知名的郭橐驼的做法为什么让众人欣赏？

        柳文为古文，想必科学网的各位大家都是各路好手，古文自然不在话下，就不再引用译文了。

种树郭橐驼传
[唐] 柳宗元 (773-819)

        郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之曰：“甚善，名我固当”。因舍其名，也自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也，若子；其置也，若弃；则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，且视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日之离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实损之，故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来呼曰‘官命促尔耕，助尔植，督尔获，蚤缫(sao)尔绪，蚤织尔缕，字尔幼孩，遂尔鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之，吾小人辍飨饔(yong)以劳吏者且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？’”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养护树，得养人术。”传其事，以为官戒也。

郭橐驼哪去了？

沈铭贤

        读罢蒋高明先生的专栏文章《“南树北移”让果农雪上加霜》（3月28日《科学时报·周末评论》），不由想起唐代的郭橐驼。
 
        我们都熟知唐宋八大家之一柳宗元的名文《种树郭橐驼传》。郭橐驼弯腰驼背，其貌不扬，却是远近闻名的种树能手。“驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃”，别人都赶不上，问他有什么诀窍，他说：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。”不过是顺应树木生长的自然规律，使其能按照自己的习性生长罢了。多么简短而又精到！
 
        其实，真要顺木之天以致其性并不容易。郭橐驼也说，有的人种树培土不是多了就是少了，早上看看晚上摸摸，甚至抓破树皮看树是否成活，摇动树根看树栽得是松是实，“虽曰爱之，其实害之”。
 
        一千多年过去了，重提郭橐驼，不免有些伤感。橐驼的宝贵经验似乎不被看重，甚至有所失传。像蒋先生提到的南树北移、南茶北栽、大树进城之类，尽管不时有人提出善意的、合理的忠告和建议，但却愈演愈烈，乃至酿成今年雨水冰冻灾害中那样严重的损失。人们当然要问：为什么会出现这种状况，难道现在没有郭橐驼了吗？显然不是。应该说，现在郭橐驼非但没有绝迹，反而更多了。特别是如今有了好些专门研究植物、研究果树的机构和专家。他们对什么是树木生长所需之“天”，如何顺应树木生长的习性，提供适宜的良好环境，可谓知之甚深、甚细。正因此，才会不断有专家、果农、林业工人对盲目地种植、移栽发出不同的声音。
 
        既然如此，“南树北移”之类为什么仍然势不可挡地发展呢？我认为，当今郭橐驼们的话语权被漠视了，甚至被剥夺了。2007年岁末，我去云南西双版纳参加学术活动，住在据称当地最好的一家宾馆。在那里，我惊奇地看到一棵已经枯死的参天大树。同样的大树，我只在版纳植物园附近的原始森林中看到过一棵。宾馆的绿化，有必要从原始森林里挖走价值连城的珍贵树木吗？没有人反对吗？宾馆的保安说，老板肯出钱，头头又同意，反对有什么用？我只有伤心。
 
        按理说，我们信奉的是马克思主义，而马克思主义是最强调尊重客观规律，按客观规律办事的。在人与自然的关系问题上，恩格斯说过一段至理名言：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，在第一线都确实取得了我们预期的结果，但是在第二线和第三线却有完全不同的、出乎预料的影响，它常常把第一个结果重新消除。”这里把尊重自然规律的重要性、严肃性讲得够透彻了。此次雨雪冰冻灾害中所暴露出来的“南树北移”问题，再一次用惨痛的损失告诫我们，自然界虽然不会说话，树木也不会说话，但违背其规律是必定会受惩罚的。
 
        问题的严重性恰恰在于，一些官员和管理者尊重客观规律、按客观规律办事的意识淡漠了。有的人口头上常常讲“求真务实”，但他们既不求真（反映客观规律的真理），也不务实（按客观规律办事）。指挥他们行动的是功利，是政绩。比如那棵从原始森林挖来的大树，只在“我的宾馆”里有，多风光多气派！至于能不能成活，能活多久，对不起，管不了那么多。柳宗元的《种树郭橐驼传》最后一句话是：“传其事以为官戒也。”足见用心之良苦。
 
        让我困惑的还有，历来最讲尊重客观规律，按客观规律办事的哲学界，风气似乎也在变。客观规律一类的“老话”，被有的人讥之为“机械唯物论”，赶不上时代潮流了，至于是不是真的这样，我想，雨雪冰冻灾害同样给我们上了难忘的一课。
 
        看来，郭橐驼的“顺木之天以致其性”的深刻体会依然值得我们细细玩味。归来吧，郭橐驼！
 
（作者为上海社会科学院研究员）

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