1.经济学实质是一个A非A的问题

如今的新古典经济学是研究选择的学科，在资源稀缺下选择，在信息不足下选择，在时间和空间限制下选择，最终为了资源的最优配置。均衡和优化是主要惯用的手法，感觉如今的经济学家没有一个是纯新古典的，令人诧异的是，新古典成为大家公认的主流经济，人人都没有在做，人人都在批的虚幻对象。

通过对西方异端学派看，其都是批判经济学在某种维度上的残缺，综合上看，经济学缺乏一个系统的思维方式，最终使得其不能完整的展现经济现实的全貌，面对新出现的经济现象和问题表现出来很诧异的神情。每一个异端经济学派也是残缺的，注定其不能扳倒主流经济，因为经济学在非经济维度上都是残缺的，也就是任何一事物都依赖其他事物，肯定不是依赖某一单一的事物，就是一个“A非A”的思想。

如伦理学认为经济学研究应该置于道德伦理的语境下、制度经济批判经济中制度的残缺，政治经济学认为经济行为大大受权力的制约，环境经济学批判经济不考虑产品被消费之后的再利用和污染问题，生态经济学认为经济学不考虑人类的过度需求对生态的压力，演化经济学说经济学是静态的，不能解释表征为变异的创新，经济地理认为应该在人性上寻找地理的痕迹。行为经济学批判经济学心理因素的残缺，神经元经济学认为经济学研究应该把生理因子嵌入，实验经济学认为经济没有实验这个维度，物理经济学认为经济现象复杂性以及复杂中存在普适性，化学经济学批判经济学不考虑关系和链的作用。

关注商品的经济属性、社会属性，还应该关注商品的自然属性，把自然属性和社会属性嵌入商品的价格决定之中，不仅关注商品的生产、交换、分配以及消费领域，还应该关注商品被消费之后的领域，把商品消费之后的变量嵌入商品的价格决定之中。

2 制度与心理的关系及如今经济中缺乏道德起源

需要把经济学嵌入其他学科中加以研究，在一个完整的学科背景下，也就是把经济人放入完整的现实中去考虑，去研究经济行为，不再仅仅是考察人的社会属性，还应该考察人的自然属性，自然属性的心理和生理以及社会属性的制度、习俗以及文化间存在累积的因果关系。制度、习俗、文化以及法律是重复行为累积的结果，行为是心理和生理的投影和浓缩，即如今的制度、习俗以及文化是过去心理的活化石，而如今的行为是如今心理和生理的镜像。我可以推测，制度文化以及政策的产生，势必可以在心理和生理上找到源头。

道德的沦丧是市场上缺乏道德商品，换句话，道德不是一种通货，道德是一种社会变量，其应该在社会环境中加以存在其沦丧的基础，这应该归结为制度因素，是制度的权力缺失市场上道德沦丧。

3.回应主流经济批判经济学过度使用数理

我一直认为经济学现实是极其的复杂，复杂的经济系统是经济学家或者是自然学家公认的，但是经济学的模型是出奇的简化，这种简化不是经济学模型本来就应该简单，而是经济学家的数学知识极端的贫乏，这类似一个推导，在某些人看来出奇的简单和显然的推理，在某些人来来是出奇的复杂和不显然。

问题不出经济学中对数学的应用，而出现经济学家对数学的不敏感上。深一层次上说，是想让经济学变成一个直觉的学科，可以用直觉判断其真伪的学科。但是如今的经济已经是不可能了，经济事实越来越趋向于违背直觉，用直觉去研究经济学的时代慢慢将进入历史。因为直觉在这个时代是经常错误的。

我们从来没有要求物理学的命题不符合直觉，其就是不正确的，而是不符合观察，而这种观察不是直觉的观察，而是直觉的延伸，理性的观察，数学是理性观察的工具，当然实验也是。如果经济学不应用数学，同时又不存在实验，那经济学就仅仅靠着直觉拖着其发展，这样经济学真的变成了符合直觉的科学，但是其是经常预测出错的科学，在这里的预测是对将来的预测，不是表征为解释的对过去的预测。

大家一说起新古典经济学，就把其类比成经典力学，加以批判，说其机械，不合理，这会给不懂经济学，或者不懂物理学的人以极大的误导。物理学在人们感官可以观察到的领域，其解释预测都是不存在问题的，只是在我们不经常生活的时空内，其才不那么有效，那我反问，这样类比的学者们，经济学在我们感官可以观察到的现象中，经济学的解释和预测都是有效的吗，没有？

数学家可能研究经济问题，更多的是关注，这个经济问题到底有什么数学意义，能对数学有什么贡献，而经济学可能更多的关注经济学问题的解决，而非这个手段和方法对数学到底有什么贡献。故在研究中我们要关注数学的数学解的内蕴的经济解，就是其可能对经济问题的解决有什么启发，而关注经济学对经济问题的解决所内蕴的数学解，就是经济学对数学的贡献。

数哲是含有深刻的哲理，你不了解数学，你就无法体验到其中哲理的精髓性，我们批判经济学过度的使用数学，使得经济日趋形式化，经济学的思想日趋贫瘠化。源于真正有思想的数学不被经济学家所理解，真正被数学家遗弃的数学，如回归检验，却被经济学家大行其道的应用。这不是数学家的问题，其是自身的问题。