正本清源话“赛博”

杨义先  教授

北京邮电大学信息安全中心主任

摘要：本文试图给维纳平反，给他的《赛博学》被狭隘地翻译成《控制论》而平反，当然，最终的受益者是中国人自己。无论从世界观，还是从方法论，或从历史沿革、内涵与外延、研究内容和研究对象等方面来看，“赛博”都决不仅仅囿于“控制”。同时，本文还想借机，纠正当前社会各界，对“赛博”的误解和偏见；希望国人在赛博时代，拥有一颗真正的赛博心。

（一）前言

现代版“叶公好龙”，正在全国震撼上演！

你看，如今，人人谈“赛博”，处处谈“赛博”，时时谈“赛博”，可就是没几个人关心：到底什么才是真“赛博”！

老百姓拿“赛博”当时髦：赛博产品满天飞，以赛博命名的机构遍布街头巷尾，年轻人好像都是赛博达人；大爷大妈茶余饭后，更少不了“来盘赛博，消消食儿”。大有“非赛博，不新潮”的味道。

专家拿“赛博”当网络：甚至在权威英汉字典中，都理直气壮地将“Cyber（赛博）”翻译成“网络”。于是，网络专家就成了赛博专家；以为数字化、网络化后，就自然赛博化了。无聊时，专家们便开始争论：什么样的网络才算是赛博网络，它是不是一定要包含物联网等泛在网？

领导拿“赛博”当战场：将“赛博空间”与海、陆、空、天等并列，成为第五个誓死捍卫的领土要素，于是，便花巨资建立“领网”保护系统，要像保护领空、领海那样，防止所有人（包括内部和外部人员）侵犯其“领网”。

狭义上说，上述百姓、专家、领导都对，但又都不全对！

如果“赛博”仅仅是一个名词，那么，我根本没必要，花这么大的功夫，来正其本，清其源。关键是，现在已进入“赛博时代”，如果不全面、深入、严肃认真地对待“赛博”，很可能就会错过大好时机，被时代抛弃，就更谈不上实现“中国梦”了。

仅仅穿上“赛博”的外衣，肯定不够；还要至少拥有一副强壮的“赛博”之躯。甚至，仅仅有一副强壮的“赛博”之躯，也还不够；再必须拥有一颗火热的“赛博”之心。那么，“赛博”之心到底是什么呢？！

（二）“赛博”是一种新的世界观

过去三百余年来，人类的主流世界观，都是以牛顿力学为基础的世界观。为避免卷入不必要的意识形态之争，我称这种世界观为“牛顿观”，其最大特点是：

1）世界是确定的，随机（或偶然）因素可以忽略不计，所以，才有爱因斯坦的名言“上帝不会掷骰子”。

2）时间是可逆的，所以，你可以乘坐时光机，回到远古，或穿越到未来。

上述“牛顿观”当然没错，但是，一旦进入“赛博”社会，这个世界观就得彻底调整了，因为，当你戴上“赛博眼镜”后，世界将会变成这样：

1）赛博世界是不确定的，它会受到周围环境中若干偶然、随机因素的影响。因此，你无法像牛顿精准预测抛物体位置那样，来精准预测某个热分子的位置；虽然你可以预测天边嫦娥会飞哪里，但无法预测身边玉兔会跑哪里；你可以把控车辆生产线的所有细节，但却无法预料汽车会遇到什么行人。你可以预测天上星星有几颗，但无法预测天上彩云有几朵。

2）赛博时间是不可逆的。假如，把一部行星运动的纪录片快速放映，那么，无论是正向还是逆序放映，你感受到的行星运动，都完全符合牛顿力学，即，时间的正向流动与逆向流动并无区别，这就是牛顿时间的可逆性。但是，如果把一部雷暴影片逆序放映，那么，怪事就出现了：在应当看到气流上升的地方，却看到气流下降；云气不是在结集，而是在疏散；闪电反而出现在云朵发生变化之前等，这就是赛博时间的不可逆性。类似的不可逆时间，还有诸如进化论的时间、生物学的时间和热力学的时间等。

3）赛博世界是熵的世界。“熵”本来是一个热力学概念，其特点是：孤立（封闭）系统中，熵会自发地不断增加，一直到达其极大值，也就是系统达到热平衡为止。在赛博世界，熵却被用作“系统无组织程度”的度量。当然，赛博系统不是孤立系统，而是一个与周围环境密切关联的系统；特别是，赛博系统可以通过反馈、信息等，来减少其“无组织程度”，因此，在赛博系统中经常会发生熵减少现象。

4）我国“天人合一”的远古哲学理念，在赛博世界中，重新被广泛尊崇。在赛博世界，一方面，人和动物被看成是活的机器（这也是曾被“意识形态控”们无情批判的原因）；另一方面，机器又被看成是不流血的人或动物，并且要试图制造出能够充分逼近人和动物的各种机器，比如，会计算的机器、会记忆的机器、会推理的机器、会学习的机器、会说话的机器、会走路的机器、会干活的机器、会思考的机器、有神经系统的机器等等，甚至，更大胆地，要制造出能自我繁殖的机器！（注意：这里是带基因的“繁殖”，而不是简单的复制）结合现实情况，不难看出，除了最后这个“自我繁殖机器”还没取得突破外，赛博世界中的其它目标，在过去半个多世纪，都已经或多或少，取得了重大进展。特别是最近，以谷哥汽车为代表的，新一代人工智能的出现，相关成果即将井喷。注意：这里的机器，既包括软件，也包括硬件，更包括系统，所以，诸如网络、组织机构等，也都可看成机器。

5）信息就是信息，不是物质也不是能量。不承认这一点，在赛博世界就不能生存。在牛顿世界里，却压根儿就没有“信息”这东西，只有物质和能量。

到目前为止，在赛博世界观指导下，最直观、最具体、最成功的案例，当数信息通信，其实质是：对一类从统计上预期要收到的输入，做出统计上令人满意的动作。可能正是因为信息通信的巨大成功，才使许多人将信息通信系统（包括网络等），误认为就是赛博系统本身！

具体地说，在通信系统中，如果只需要根据单次输入，而产生相应动作，那么，这就是牛顿世界问题，在此就没有意义；所以，通信系统必须能够对全部（随机）输入，都做出令人满意的动作。信息通信系统中，被传递的既不是物质，也不是能量，而是一个个“等概率2选1”的随机事件（称为比特），这一点在牛顿世界中，也是不可想象的。如果只有一个偶然事件需要传递，那么，“不传消息”就是最有效的传递，这又与牛顿世界格格不入（哪有“不传”就是“传”的道理！）。当然，信息能够被传输的前提条件是“被传递消息的变化，符合某种统计规律”，而最优秀的，寻求信息的这种统计规律的理论，便是仙农创立的、家喻户晓的《信息论》，它正是用“熵”这个统计力学古典概念，来刻画信息的组织化程度，即，信息为负熵。

新一代人工智能、大数据分析等方面的众多成果，将是赛博世界中，即将出现的新的成功案例；相信到那时，人们就不会再把“赛博”误以为“网络”了。

怎么样，读者朋友们，赛博的世界观，与牛顿世界观完全不同吧！关于赛博世界观，国人过去确实拿根鸡毛，就当了令箭吧！

（三）“赛博”是一种新的方法论

在赛博空间中，既然世界观变了，相应的方法论当然也要变。最主要的方法论有如下几种：

１）统计理论。这是最常用的赛博方法论。基于“在一定条件下，处在统计平衡的时间序列的时间平均，等于相平均”这个结论，就可以从统计系统中任何一时间序列的过去数据，求出整个系统的任一统计参数的平均，实质上，这也就是由过去可以从统计上推知未来，预测未来。根据这一思路，维纳提出了著名的预测和滤波理论。统计理论也是大数据挖掘、分析、综合、预测等的根基！当然，赛博系统的统计预测，不可能像牛顿系统中的预测那样精准；但是，确实存在最优的预测公式，能够使其对统计参数的估算所产生的误差为最小。

２）反馈机制。这是赛博系统中，最具特色的方法论。在动物世界，反馈机制是天生的，其实，动物的许多行为都依赖于神经系统的反馈。在赛博系统中，人类有意识地模仿动物，运用反馈与微调来达成目标。当我们希望按照某给定的式样来运动时，给定式样和实际完成的运动之间的差异，被用作新的输入来调节这个运动，使之更接近于给定的式样，这便是反馈的核心。如今，导弹制导和无人驾驶的成功，都主要依赖于反馈机制。当然，必须充分把握好“反馈与微调”的度，若反馈不及时，系统就会不稳定；微调过度（即，矫枉过正），也会出现震荡。例如，许多政策“一管就死，一放就乱”，其病根就在于，没有处理好，针对反馈的微调工作；甚至，掩耳盗铃地，人为篡改或封闭反馈，比如，网民的真实意见被注水或删除等。在赛博世界，只有及时、全面、准确地掌握反馈，并依此进行合理的微调，才能保持系统的稳定并达到预设目标，否则，就是自欺欺人，就会搬石头砸自己的脚。反馈微调机制，在现代管理、软件迭代、商业模式设计等方面也已经被广泛使用，并获得了良好的效果。

3）黑箱逼近理论。针对内部结构未知的黑箱系统，用内部结构已知的白箱去逼近，使得黑白两箱，在接入相同输入时，它们的输出互为等价，虽然它们的内部结构可能完全不同。比如，用线性系统，去逼近非线性系统，并以此来处理随机噪声等。

4）数学理论。赛博学的底层数学基础，是莱布尼茨的普遍符号论和推理演算；中层数学基础是，数理逻辑；上层的数学理论就更多了，包括（但不限于）概率论、熵理论、博弈论、热力学理论、信息论、系统论等。

5）表示理论。在赛博系统中，用时间序列、随机变量，来表示所接收和加工的信息流的数学统计性质。

总之，赛博系统以偶然性（随机性）为基础，根据周围环境的随机变化，来决定和调整自己的运动，因此，它与传统的牛顿力学方法论是完全不同的。

（四）“赛博”一直被误解

目前国内，对“赛博”最大的误解，就是将维纳的开山之作《赛博学》，狭隘地翻译成了《控制论》！而且，更可悲的是，“控制论”这个名词已经老少皆知；如不花大力气，下大决心纠正这个错误，那么，很可能就会将错就错下去。

但是，从前面的世界观和方法论两节，我们已经很清楚地知道：无论是从内涵与外延，还是从研究内容和研究对象等方面来看，“赛博”都决不仅仅囿于“控制”。更可怕的是，“控制”这个词本身已有非常明确的内涵，而且，其普及度也很高，各种与《赛博学》关系不大的“控制理论”书籍多如牛毛；与之完全相反的却是，继承《赛博学》的专著反而如凤毛麟角。由此可见维纳的思想是多么神奇，都半个多世纪过去了，竟然还没有第二个人能够对其理论“接盘”，仍然还是曲高和寡，虽然，实际上，整个社会一直是在按其理论所指的方向发展着。另一方面，在国内，真正研读过维纳《控制论》(再错用一次吧)的读者，寥寥无几，而且，还会越来越少。当某天，国人已经忘记维纳这本书，而只记得如雷贯耳的名字《控制论》，并被其它“控制理论”误导时，我们可能就真的：身在曹营（赛博时代），心在汉（牛顿时代）了！

如果我们能及时拨乱反正，将维纳这本书更名为《赛博学》，并广泛告知大众，那么，身处赛博时代的人们，在追问什么是赛博时，一定会首先想到维纳的那部“圣经”：《赛博学》！

老朽人微言轻，除了吼几嗓子外，可能再也无计可施了。所以，只好恳请各位读者，为《赛博学》的更名做些力所能及的工作吧，谢谢啦！

由于《赛博学》既非纯技术，又非纯哲学，所以，肯定会受到“真理卫士”们的攻击，甚至被贴上诸如“机械唯物论”等负面标签。比如，苏联老大哥对《赛博学》的评价，曾经就是根本否定的。甚至，在苏联的权威《简明哲学辞典》中，对《赛博学》这个词条的解释都是：一种反动的伪科学，在哲学上是“人是机器”的机械论的现代变种，在政治上是为帝国主义服务的思想武器！看到如此熟悉，而又啼笑皆非的解释，你是该痛惜呢，还是该鄙视？！

关于《赛博学》的边界，国内外也有不少误解。其实，这个误解并不难消化，只要注意一下这本书《赛博学》的副标题“关于在动物和机器中控制和通信的科学”，就可以勾画出其基本的内容框架，即，动物与动物之间的交流、动物与机器之间的交流、机器与机器之间的交流等。当然，由于维纳《赛博学》一书的涉及面想当广泛，一般人很难完全读懂，比如，除了覆盖众所周知的IT领域外，它还通过赛博世界观，用赛博方法论研究了诸如脑电波问题、自组织问题、语言问题、社会问题、精神病理学问题、视觉问题、普遍观念问题、神经系统问题、振荡问题、量子问题、分子问题等问题。而《赛博学》研究这些众多的，看似毫不相关问题的目的，其实非常清晰，那就是要制造出像动物一样的机器。所以，至少，由此可知，赛博真的不仅仅是专家们所指的网络，无论那网络有多么庞大！

《赛博学》还有一些可能引起社会学家们争论的断言，比如，它说：通信技术越发达，社会就越不稳定；“小小乡村社会”要比“大的社会”优越得多等。本人不懂社会科学，也没兴趣对该结论进行评估，不过，我倒觉得，这个结论好像与老子的理想社会不谋而合，即，小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来。

虽然我不知道为啥《赛博学》总是被误解，但有一点可以肯定，那就是它的名字没取好！维纳当初创立这套理论后，自觉无法用已有的所有名词来为其取名，便在1947年，基于希腊字“掌舵人”，自己造出了一个“新词”（Cybernetics），并以此纪念1868年麦克斯韦尔发表的第一篇有关“反馈机制”的论文。可惜，比较乌龙的是，维纳自造的这个“新词”，其实并不是新词。事实上，该词早在柏拉图的著作中就经常出现，那时的含义是：驾船术、操舵术，后来又演变为“管理人的艺术”；1834年，著名的法国物理学家安培，在研究科学分类时，又把Cybernetics称为“管理国家的科学”，在该意义下，Cybernetics被收入了19世纪的许多著作词典中。安培还把Cybernetics与“民权的科学”、外交术和“政权论”等一起，都列入政治科学。于是，可怜的维纳，本来生了个宝贝儿子，却因为一时大意，取了个“阿猫阿狗”的名字，而被政治家们真的当成猫猫狗狗来对待了！

不过，无论如何，《赛博学》都属于维纳，它是一门科学，绝不是政治学。赛博时代，起源于维纳；得益于维纳；今后发展，也仍然离不开维纳。

（五）结束语

必须申明，本文虽然大声疾呼要为《赛博学》被误译为《控制论》而平反，但是，我对此书的翻译者们，绝无半点埋怨或指责，甚至相反，我要对他们表示深深的崇敬，并号召广大读者朋友们一起，向他们鞠躬，无论他们是否还健在！

在那个滑稽的年代，他们冒着巨大的风险，以假名翻译出这本“反动书籍”，让国人有机会了解世界先进学术思想和成果，已经相当勇敢了。何况在那么早的后机械时代，若不允许音译，也许很难有别的什么词，比“控制论”更接近Cybernetics了；而且，翻译成听起来更像技术著作的《控制论》，也许有助于通过真理部的政治审查吧。设想一下，如果让现代“专家”们，按字典将该书翻译成《网络学》，且不更是让人笑掉大牙。

尤其让人敬佩的是，此书的翻译者们，虽然处处小心谨慎，却仍然有一半人被被打成了“右派分子”；而他们更是戴着“右派分子”的帽子，在等待下放处理的间隙，才最终完成了此书的翻译。难道我们不应该为这样的知识分子叫好吗！

唉，悲剧呀！

写到此，我又突然为自己担起心来了：在为《赛博学》正本清源后，我会不会也被打成“右派”呢？！即使有幸不“右派”，万一被打成“左派”，又咋办呢？！

阿弥托福，菩萨保佑！