有人曾经批评我，总是站在道德的高度审视别人，所以看到的都是别人的不是。从另一个角度说，我也被道德所绑架了。

讲到道德，它与法律既有契合又有区别，大凡符合法律规范的，必然不会背离道德；而大凡违背道德的，未必触犯了法律。这是人类社会的一把双刃剑，高悬着方显其威严。

阮玲玉当年留下遗言：“人言可畏。”说的是所谓道德可以杀人的事。因为社会思潮的不同，社会道德的内涵是不一样的。封建的卫道士们认为，男人可以为所欲为，女人便只能恪守妇道；几乎所有王朝的覆灭，都源于红颜祸水。

这个问题很好理解，在男权的社会背景下，妇女的地位决定着她的从属关系，时常会被道德所“责斥”。

从中我们不难看出，我们之所以总能够责怪他人，是因为我们拥有道德的武器——记住，不是法律武器，法律武器可以彰显地位的对等。

道德有如山峰一样，站在高处的人可以俯视，站在低处的便只有仰望了。这是两种完全不同的视觉，带给我们的自然是两种完全不同的感觉。

在中国，人们最擅长使用的便是道德的武器，因为你站得高，别人够不着你，也就伤害不了你，所以你是“万无一失”，而且很容易得到他人的呼应。

如果我们查一下历史，死于战乱的人确实不少，而倒在“道德屠刀”下的，亦不可计数。这便是我们为什么说孔夫子的仁义道德能杀人的原因所在。

社会主义社会应该建立怎样的道德规范呢？以人为本是要点。我们要科学地认识人的本性，譬如人的自我保护意识，人的性欲需求，人对新旧事物的取舍，人于现实的永不满足，等等，既可涉及道德，又可归属自然。

那么，我们该如何选择呢？是将我们的这些本性划归道德的范畴还是动物的天性？我想提醒大家的是，我们每个人都是独立的个体，是这个社会的细胞，但人类是一个“人我共生”的群体，我们离不开彼此，如同所谓“敌人”一样，不可能消灭干净。

矛盾和问题的存在，总是客观的，虽然有主观的因素在其中，譬如人与人之间的隔阂。在我们与他人发生矛盾的时候，我们是会自觉不自觉地拿起道德的武器，因为我们不会轻易地放弃所占据的优势。然而，今天你拿这个武器对付别人行之有效，明天别人拿来对付你也一样。

那么，这样公平吗？

答案不在于我们怎样回答，而是我们是否有所改变，哪怕就从不责怪别人开始。

2013年8月13日