孔子自幼爱好音乐。“吾十有五而志于学”(《论语·为政》)，孔子从十五岁开始，立志学习音乐。孔子出身草根，凭着对传统礼乐文化的一腔热情，发奋自学音乐。他早年在鲁国从事相礼助丧的工作，接触学习了一些民间音乐。据传说孔子曾当过民间的吹鼓手，精通民间乐器。为提高音乐艺术修养，他曾千里迢迢赴京城去进修学习，拜周王室主管音乐的苌弘（相当于中央音乐学院院长）为师，系统学习古代音乐理论。三十岁以后，孔子创办民办教育机构，搞起礼乐教育培训。政坛失意后，孔子周游列国十四载。在国外游学期间，他广泛汲取其他国家地区的音乐艺术营养，不断提升自己的艺术修养，学术水平日渐精进，终于跻身于春秋时代的音乐家排行榜。

当之无愧的“齐鲁歌王”

 “子与人歌而善，必使反之，而后和之。”（《论语•述而》）孔子爱好唱歌，有很好的乐感，是个歌迷。每当在街头巷尾听见有人唱新歌，他就跟别人一起学唱。如果感觉人家唱得好，他会追着人家、央求人家教他唱歌，直到学会为止。放到现在，孔子是标准的男高音，颜值不高，属于实力派歌手。凭孔子的唱歌水平，假如当年流行下载玩全民K歌，每首歌他都能唱到三个S。假如那时鲁国搞歌手大奖赛，他肯定能拿奖杯，晋级“十佳歌手”毫无悬念，是当之无愧的“齐鲁歌王”。

风度翩翩的“钢琴王子”

《孔子家语》中记载孔子向乐坛“大腕”师襄子学习弹琴的故事。“孔子学琴于师襄子，襄子曰：‘吾虽以击磬为官，然能于琴，今子于琴已习，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其数也。’有间，曰：‘已习其数，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有间，曰：‘已习其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其为人也。’有间，孔子有所谬然思焉，有所睪然高望而远眺。曰：‘丘迨得其为人矣。近黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此？’师襄子避席叶拱而对曰：‘君子，圣人也，其传曰<文王操>。’”（《孔子家语》）孔子多才多艺，不仅唱功高深，玩起器乐来也挺牛。孔子少年时期干过相礼助丧之事，曾当过吹鼓手，玩民间乐器绝对是高手。弹琴、鼓瑟、吹笙、击磬... ...  春秋时代这些“高大上”的乐器，也都被他玩得666。孔子学识渊博、风度翩翩，弹得一手好琴，其派头不输当今的“钢琴王子”郎朗。

造诣深厚的音乐理论家

孔子不仅会唱歌弹琴，而且还会作词谱曲。《诗经》三百首，他皆能“弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。在音乐创作方面，孔子准确把握乐曲结构的规律，善于用音乐语言营造出生动、形象的意境。他他强调音乐演奏时一定要有层次感，主张“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，皦如也，绎如也。以成。”意思是在乐曲的开始时应是合奏，在隆重的气氛中开始，音乐趋于和谐，然后进入高潮，节奏又要明快清晰，抑扬顿挫，悦耳感人，最后戛然而止，余音袅袅，达到“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”的效果。“吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”表明孔子非常注重对古典音乐的整理挖掘工作。由此可见，孔子对音乐有很深的造诣。若论音乐综合实力，孔子绝对称得上音乐家。

蜚声海内外的音乐教育家

“移风易俗莫善于乐，安上治民莫善于礼。”孔子一生重视音乐的教化功能，并且躬身力行，强调音乐从道德上感化人心。礼乐文明是儒家文化的核心，强调君子礼乐一刻不离自身，即所谓“士无故不撤琴瑟”。孔子一生致力于推广礼乐文化。“礼乐射御书数”六艺是孔子教学内容。其中音乐课是孔子教育弟子的骨干课程。即便孔子师徒被困于陈、蔡之时，在断粮七日的情况下，仍“七日讲诵弦歌不衰”。他作《倚兰操》并演奏，鼓励学生们说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不因穷困而改节！”孔门弟子三千，他老人家是名副其实的音乐学教授，音乐学科的博导级人物，春秋时期的金铁霖。

叱咤乐坛的音乐评论家

孔子还喜欢搞一搞音乐评论。他认为，《韶》乐是上古舜帝时的音乐，中和醇厚，不仅美妙，而且其中蕴含的道德圆满。《武》乐也很美妙，但周朝毕竟是以武力推翻商纣，道德上不够完满。孔子对《韶》乐的推崇备至，闻《韶》乐如醉如痴。“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。’”（《论语•述而》）。郑声是春秋时多国流行的一种靡靡之音，其特点是轻飘淫靡，无节制，表现出满足种种物欲的狂热，使人听后意志颓废或骄横，完全悖逆了德治的精神，孔子称郑声这种流行音乐为溺音，对这种靡靡之音提出强烈的批评。他把雅乐比作正人君子，把郑声看作谗佞小人，在答颜回“为邦”之问时，说道：“恶郑声之乱雅乐也”，要“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆”，提倡人要听雅乐，禁止听郑声，远离奸诈的小人。孔子通过音乐批评，纠正了春秋时代流行音乐中不健康的成分，弘扬了正统的礼乐文化。孔子引领着春秋时期音乐学的发展，是真正的乐坛大咖！

孔子通过一生孜孜不倦地学习和奋斗，终于登上春秋乐坛的巅峰，修炼成为春秋时代的音乐达人。孔子是中国古代音乐史教科书式的人物，堪称是“春秋乐坛一哥”。