今天去书店才知道这本书并不便宜，北大出版的第七版修订版两册原价要近100元，有个没前言没序言封面破损的盗版合订本还要30元，如果读或收藏的话建议网购一套正版，约70元的样子。不过如果跟我一样是个穷学生的话就点这里，这样主要费的就是电费了。今天的笔记要做到第二编完事。

        在第四章作者提到的主题是欧亚大陆古典文明在初级阶段的一致性。这一观点的尺度就比较大了，但不容置疑是其根源为技术进步。有人曾比喻当今世界的发展犹如一列快速运行的列车，但目的地在那里去无人知晓——当人们在某一方面的进步导致有了新的认识世界的角度与方法时，传统就显得不堪一击但在击碎传统后又会发现自己也不适应了。困惑正是引导人们发现新知的本源，特别是在技术进步领先了文化进步时。所以我们可以在这一时期看到古典文明中不同世界观人生观的交锋，甚至后续两千多年的多次文化进步都要从这里来寻找依托或根据。那个时代的先贤（这个词应该没用错）所形成的区域文化特质至今还深深影响着他们的子孙后代。然而，另一项更重要的就是商业交流，因为只有通过商业交流所带来的认知困惑才可能是推动文化发展，而没事到处游历的人虽然在个案上更重要但发现新知最多说明一个人了不起而传承这种知识则需要更务实的态度。作者在这里分商业纽带与文化纽带进行论述，相比之下，作者并未向我刚才那样说谁更重要或谁产生了谁，而是尽可能地罗列了事实并很谨慎的表示两者都对一致性产生影响但之间关系并不特指——这就是一个很典型的实例：很多像我这样的读者急于从文章中发现一种简单的表述方式，这样不会在看完后一团浆糊，而作者则是以一种严谨的态度来论述问题，其给出的结论的前提条件很多而且如果仔细读会发现其文章的前后照应非常全。这个实例说明读者与作者态度上的不同可能产生理解上的偏差，说简单点就是观其大略跟断章取义有较高的相关性，而在曲解作者本意上是非常有效的。当然我尽量去理解作者本意但笔记中出现的应该是经过我加工后的文字。本章最后提到了宗教问题，这在天朝属于敏感问题，但依我看在本科中有必要开一门神学的公共课（先别喷，我是无神论者）。我们学的哲学也就是马克思主义哲学在说明自己的正确性上不遗余力而在对比其他哲学流派时一笔带过，这是一种NC行为，其最NC的地方在于只讲了其他流派的缺点而完全不讲或曲解其存在的历史意义。其实有兴趣可以在天朝做个小小调查，当你让受调查者耐心的完整看下哪怕一套神学著作后那个人不皈依的可能性会小的可怜，而对于科研领域的人也完全适用，只要然他看看科学基督教的教义及相关作品马上就会呈世界观颠覆状（当然这是夸张，但我对当前的教育手段有验证的信心）。简单说，我们的大学给我们的主流化思想教育其实毫无意义，在面对一些理性外衣下的东西时接受这种教育的人都要从其中学甚至小学课本中找答案而马上就发现自己上当了。那么为什么要开神学？要对比才有思辨，要容许有不同声音才会有新声音，强迫一个人接受某种世界观是不道德的，把东西都铺开了让学生选而不是替学生选，至于结果……那个谁也管不着。当然这里也要交代下，要想成为一个真正的无神论者就一定要对有神论有着足够的认识并在认识过程后仍然能够给自己而不是别人一个认同无神论的答案。世界观人生观这玩意走到一定程度是根本妨碍不了科研与政治的而更多考验一个人的心智，就像两千多年前先贤们所面对的迷惑一样。当然那时流传下来的基督教与佛教在作者看来仍然具有社会担当的作用，这里也对那些能够深入理解其教义并甘于为了人类进步走下去的有神论者表示敬意，殊途同归。

        接下来的几章分别论述了希腊——罗马文明、印度文明与中国文明，这里要是写原因很容易就让人扣上地缘政治学的帽子，为什么不太敢说呢？因为这一学说曾为二战服务过，虽然有点成王败寇的意思，但出于对战争中罹难的人及来之不易的和平的尊敬就不说了。生存下去是人类生生不息的基本基础，而怎么生存不同民族有不同答案，希腊人在亚历山大大帝之前给出的答案缔造了辉煌的古希腊文明，有时候看着那些思想结晶时真搞不清人类的认知水平究竟是进步还是退步了。希腊、罗马，终于在西罗马帝国被入侵灭亡后进入了中世纪，这中间的历史过程其实看几部电影就明白了，但要是详细说原因恐怕还是直接读更好一些，总之希腊——罗马文明为后续的西方文明打下了一个剽悍的基础。至于印度文明，除了知道阿拉伯数字是他那里搞出来的以及一些纪录片外之前并不了解，这里不好说，但印度作为一个文明古国的存在肯定不能仅仅用所谓的等级种姓制一个原因来解释，相信精通梵文的季老能体会到这一时期的印度文化的精髓，作者虽然罗列了不少但感觉也不是特别了解。至于中国文明我也不说了，这里截至到了汉代，作者关于中国的一些描述让我很不适应，另外不知是不是为了凑全球史观其中一些表述跟我看到的资料差异较大。下一部分作者提到了文明的衰落，作者认为在出现城市文明后事实上只有三大发明是有重要意义的——铁器、字母、铸币。这里就老老实实接受四大发明在某种程度上是一种YY行为吧，本应对外宣传的倒成了对内宣传，这种自娱自乐的精神颇有某Q当年的风范。事实上在受到外来侵略这件事上，只有欧洲地区是最本质被入侵了：先是欧洲当地土著后是匈奴，但也正是这种遭遇在一定程度上更容易接受推陈出新。印度跟中国都有着强大的吸收同化外来入侵者的能力，这种强大的能力不仅保存了文明也阻碍了一些“火种”的出现。当然作者这一章的分析也很有看头，有些有意思的人物与观点在电影与新闻报道里也经常表现出来。但我在想如果当年没有今文经的传承与古文经的发现，中国会不会也会出现一个完全不同的时代？或许这些都是细节问题的同时——历史是不接受假设的。

        最后，作者总结了这一时期，有一点很有意思：俗文化与雅文化，这种在亚欧大陆同时出现的文化现象，而这也是区别于新石器时代的一大特征。现在国内也有研究这个的，郭德纲|周立波。其实如果你是一个务实的人那么每一编的最后一段都是必读的，因为这里体现了作者的以历史角度对现实的观察。至于最后的问题：文明究竟是诅咒还是福音？我想这取决于我们共同的选择，谁都要承担责任但又不是哪个人能担当得起的。

       下次将聚焦于欧洲中世纪。