见微知著 言必有中（北京大学出版社版）

----读陈熙中《红楼求真录》

受权发布吕启祥文   黄安年的博客/2016年4月22日发布

以下是北京大学出版社2016年1月出版陈熙中著《红楼求真录》中的吕启祥文，见微知著 言必有中----读陈熙中《红楼求真录》（代序）。

去年12月22日黄安年的博客受权发表见微知著 言必有中----读陈熙中《红楼求真录》，载于《红楼梦研究辑刊》（第11辑）第289-293，2015年12月出版。收录于《红楼梦会心录》（商务增订版，2015年12月出版，第437-440页）。北大版该书为《东方文化集成》，季羡林创始主编，中华文化编系列图书之一。

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我是陈熙中教授文章的忠实读者。之所以喜爱，凡有所见必找来读，是因为他的文章篇幅短小、开门见山、笔力集中、证据充足、思致周密，终于“板上钉钉”，不由得你不心悦诚服。还常常从中得到导人探究之径和豁然开朗之乐。

本书中篇幅虽短而篇数可观之校释字词的系列文章，发表时均以“读红零札”作为副标题。“零”者，零星细小之谓，这是说为文的着眼处和切入点“小”，由某个字、词的那一点切入，一锥子扎进去，所见的就远不止那一点了。常常是既有纵深，又能辐射，更可触类旁通，给予人的知识、趣味以至于智慧，就关涉到学问之大者了。

比方说：“龄官究竟画了多少个‘蔷’字？”（事见《红楼梦》第三十回）你留意了吗？反正在我是常常“滑”了过去，只留得一个画了“很多”的印象。小说明白写出已经画了“几千个”。版本专家心思细密，曾指出“几千个”不合理,受时空等限制不可能,而且从稍后的版本中找出了“几十个”这一更为合理的依据供校改。对此，熙中更进一层，并未停留在这一个点上,而是考察了小说中若干相类的细节描写，诸如宝玉把好妹妹叫了“几万声”、刘姥姥念了“几千声佛”等。由此反观原文的“几千个”不误。在这里，“千”与“十”，一笔之差,一字之差，实质是原文和改笔之差。由此我们还可以悟得：读《红楼梦》不只要关注局部,还应统观整体；作家固重在写实，“不敢稍加穿凿”，亦无妨夸张形容，涉笔成趣；等等。由一字之微给予人的启发实在不是一语可以道尽的。

又比如在《“仍”字释疑》中指出,妙玉“仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”（事见《红楼梦》第四十一回），这里的“仍”不作“仍旧”解，而与“乃”字相通;“前番”也非上次，意即原先。该文就“仍”字从内证到外证，不仅考察版本、文意，更举出一系列古籍和明清小说的例证加以解释，很有说服力。对于这一字的诠释，关系到文本的阅读，更关乎对人物的理解。不少研究者据“仍”字的仍旧之义做足了文章，加以发挥,论析妙玉与宝玉的暧昧关系。笔者以为此类分析是未必符合文本与人物的实际情况的。类此通假替代的情况在《红楼梦》中并非个别，像“况”字有时不作况且、何况解而通于“匡”，意为料想、想来，解说该字的两篇短文在考查了八种版本之后，从小说戏曲中一气举出了八个例证，以见此种用法屡见不鲜。这就使得《红楼梦》中一些原本费解的语句豁然贯通，二十四回开头黛玉和香菱“况他们有甚正事谈讲”，此“况”正应作料想、想来解。此外，如“好意”即故意之谓，“白冷着了些”即只是冷着了些，都属于古典白话小说中常见的用语，不能妄改。

还有一种比较复杂的情形，如人们习见的一趟的“趟”字，今之辞书有引《红楼梦》作为例证的，然而在《红楼梦》中其实并没有出现过。熙中为此遍核《红楼梦》的早期抄本和刻本，列出22例之多，证实“趟”字连一次也没有出现过。原来将各式各样同音或音近的字规范统一为“趟”，是近人整理的结果。由此指出词典不可采用那些经改动的今人整理本,否则会误导读者，将该词语出现的年代提早，给汉语史研究造成混乱。由一字之写法的考查，发现了辞典编纂中的问题,难道不是大学问吗！

写这样的文章，篇幅短小却极见功力，需内外兼修上下贯通。即对《红楼梦》的文本要熟，还要细，要“明察秋毫”；对各种版本的排比互勘，往往要竭泽而渔，不使漏网。这是书内的工夫，姑称之为“内功”。上举例子足以见出熙中对文本和版本所下的气力。同时，功夫在书外,需旁征博引，通常要上溯词语的源头及历时的用法尤其是同时代其他作品的旁证。上举“仍”字的释义和用法就从《尔雅》、《说文》起，中及《南史》、《明皇杂录》，下至诸多明清小说，引用了不下十余种书，举出了15个以上的例证。这里可以再举两例，一是对“没家亲引不出外鬼来”（见《红楼梦》第七十二回）这句俗语，既考出其最早的源头在宋释道原《景德传灯录》卷二《前泉州睡龙山道溥禅师法嗣》里,又查明《醒世姻缘传》中已有“家亲引领外鬼”的说法，若不是博览广涉、时时留心，是难以发见的。另一例是《“实字”、“虚字”与“通用门”》中的“通用门”（见《红楼梦》第三十七回“夜拟菊花题”）。为了确定校文应采“通用门”（庚辰本原作“通用门”，被人改为“人事双关”），熙中查阅了明清时期的多种分类字书《华夷译语》《使琉球录》《筹海图编》《高昌馆杂字》等，详细列出了各书通用门或称通用类所收字彙，确知明清人对汉语字词的分类中是有一类叫“通用门”的，正与宝钗所说“虚字就用通用门的”相合符。该文据引的十来种语言文字方面的工具书为学人所不经见或不重视，以往还未见有人对此作过如此详实的考释，此文应为“零札”中学术含量很高的一篇。像这样由古及今甚至及于不同语种的搜求征引即书外的工夫，可称之为外功。可以说，每一字词含义的求考、真伪的辨析，有赖于纵向考察和横向比照两个坐标，尔后才能确定某个点，成为板上钉钉的结论，经得起推敲驳诘。而这一过程本身，不仅益人以智，而且示人以为学的方法和门径。

本书中体量较大的若干文章如驳正“程前脂后”说、维护曹雪芹的著作权诸文，在对《红楼梦》版本的历史与现状、争论的由来与发展作了全面梳理以后，也是立足于词语考释、版本比勘和量化分析进行辩驳，具有坚实的实证基础,同样体现了上述优长。

熙中兄为文的一个鲜明的特点就是其针对性和论辩性，面对时下学界假冒伪劣堂皇登场、无知妄说大行其道的恶浊风气，熙中本着实事求是的精神针砭其弊、抉发其害，事事有据、篇篇中的。尤其可贵的是即便对于学界前辈和名家,如发现其疏失之处，亦不为尊者讳，明白指出、直陈己见。要之，这一切都表现出学者的良知和学术的勇气。因而，熙中著述令人感到有一种清新之风、刚正之气和求真之心。

笔者曾有幸参与过《红楼梦》脂本普及本(即人文新校本)的历次校注工作，虽非主力亦无专著，但作为一个参与者，于此中甘苦亦颇有体会。深知校书如扫落叶，永无止境，《红楼梦》成书过程复杂,早期版本异文歧出，辨析取舍洵非易事；注释又是个无底之洞,古代白话小说俚俗借代之语甚多、涉及社会生活方方面面，作注有不同于古典诗文的难处。熙中教授长期治古代文论,熟悉典籍；于明清小说深有研究,曾独力校注《喻世明言》；以这样的学养基础悉心研读《红楼梦》，能发人之所未发，就不是偶然的了。读其文，每每发现自己读《红楼梦》之粗疏，竟有如许习焉不察、望文生义、强作解人的地方，发现过往工作中存在的失校失注之处。窃以为，今后若有校注或重新校注《红楼梦》者，应当把本书作为重要参考,认真吸取熙中的研究成果。“努力接近曹雪芹原著的面貌”，这是所有《红楼梦》校订者的最大愿望，这一本“求真”之作，对于学界和读者接近曹著原貌，益莫大焉。

前辈学者吴小如先生尝言: 熙中之文虽短而皆浓缩精品，含金量高、可读性强。诚哉斯言，是为确评。

                   2012年大暑之日

照片 6张拍自《红楼求真录》

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见微知著 言必有中

----读陈熙中《红楼求真录》

受权发布吕启祥文    黄安年的博客/2015年12月22日发布

（按：本文发表在《红楼梦研究辑刊》（第11辑）第289-293，2015年12月出版。收录于《红楼梦会心录》（商务增订版，2012年交稿即将出版）及陈熙中即将出版的《红楼求真录》）

我是陈熙中教授文章的忠实读者。之所以喜爱，凡有所见必找来读，是因为他的文章篇幅短小、开门见山、笔力集中、证据充足、思致周密，终于“板上钉钉”，不由得你不心悦诚服。还常常从中得到导人探究之径和豁然开朗之乐。

本书中篇幅虽短而篇数可观之校释字词的系列文章，发表时均以“读红零札”作为副标题。“零”者，零星细小之谓，这是说为文的着眼处和切入点“小”，由某个字、词的那一点切入，一锥子扎进去，所见的就远不止那一点了。常常是既有纵深，又能辐射，更可触类旁通，给予人的知识、趣味以至于智慧，就关涉到学问之大者了。

比方说：“龄官究竟画了多少个‘蔷’字？”（事见《红楼梦》第30回）你留意了吗？反正在我是常常“滑”了过去，只留得一个画了“很多”的印象。小说明白写出已经画了“几千个”。版本专家心思细密，曾指出“几千个”不合理,受时空等限制不可能,而且从稍后的版本中找出了“几十个”这一更为合理的依据供校改。对此，熙中更进一层，并未停留在这一个点上,而是考察了小说中若干相类的细节描写，诸如宝玉把好妹妹叫了“几万声”、刘姥姥念了“几千声佛”等。由此反观原文的“几千个”不误。在这里，“千”与“十”，一笔之差,一字之差，实质是原文和改笔之差。由此我们还可以悟得：读《红楼梦》不只要关注局部,还应统观整体；作家固重在写实，“不敢稍加穿凿”，亦无妨夸张形容，涉笔成趣；等等。由一字之微给予人的启发实在不是一语可以道尽的。

又比如在《“仍”字释疑》中指出,妙玉“仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”（事见《红楼梦》第41回），这里的“仍”不作“仍旧”解，而与“乃”字相通;“前番”也非上次，意即原先。该文就“仍”字从内证到外证，不仅考察版本、文意，更举出一系列古籍和明清小说的例证加以解释，很有说服力。对于这一字的诠释，关系到文本的阅读，更关乎对人物的理解。不少研究者据“仍”字的仍旧之义做足了文章，加以发挥,论析妙玉与宝玉的暧昧关系。笔者以为此类分析是未必符合文本与人物的实际情况的。类此通假替代的情况在《红楼梦》中并非个别，像“况”字有时不作况且、何况解而通于“匡”，意为料想、想来，解说该字的两篇短文在考查了八种版本之后，从小说戏曲中一气举出了八个例证，以见此种用法屡见不鲜。这就使得《红楼梦》中一些原本费解的语句豁然贯通，第24回开头黛玉和香菱“况他们有甚正事谈讲”，此“况”正应作料想、想来解。此外，如“好意”即故意之谓，“白冷着了些”即只是冷着了些，都属于古典白话小说中常见的用语，不能妄改。

还有一种比较复杂的情形，如人们习见的一趟的“趟”字，今之辞书有引《红楼梦》作为例证的，然而在《红楼梦》中其实并没有出现过。熙中为此遍核《红楼梦》的早期抄本和刻本，列出22例之多，证实“趟”字连一次也没有出现过。原来将各式各样同音或音近的字规范统一为“趟”，是近人整理的结果。由此指出词典不可采用那些经改动的今人整理本,否则会误导读者，将该词语出现的年代提早，给汉语史研究造成混乱。由一字之写法的考查，发现了辞典编纂中的问题,难道不是大学问吗！

写这样的文章，篇幅短小却极见功力，需内外兼修上下贯通。即对《红楼梦》的文本要熟，还要细，要“明察秋毫”；对各种版本的排比互勘，往往要竭泽而渔，不使漏网。这是书内的工夫，姑称之为“内功”。上举例子足以见出熙中对文本和版本所下的气力。同时，功夫在书外,需旁征博引，通常要上溯词语的源头及历时的用法尤其是同时代其他作品的旁证。上举“仍”字的释义和用法就从《尔雅》、《说文》起，中及《南史》、《明皇杂录》，下至诸多明清小说，引用了不下十余种书，举出了十五个以上的例证。这里可以再举两例，一是对“没家亲引不出外鬼来”（见《红楼梦》第72回）这句俗语，既考出其最早的源头在宋释道原《景德传灯录》卷二《前泉州睡龙山道溥禅师法嗣》里,又查明《醒世姻缘传》中已有“家亲引领外鬼”的说法，若不是博览广涉、时时留心，是难以发见的。另一例是《“实字”、“虚字”与“通用门”》中的“通用门”（见《红楼梦》第37回“夜拟菊花题”）。为了确定校文应采“通用门”（庚辰本原作“通用门”，被人改为“人事双关”），熙中查阅了明清时期的多种分类字书《华夷译语》、《使琉球录》、《筹海图编》、《高昌馆杂字》等，详细列出了各书通用门或称通用类所收字彙，确知明清人对汉语字词的分类中是有一类叫“通用门”的，正与宝钗所说“虚字就用通用门的”相合符。该文据引的十来种语言文字方面的工具书为学人所不经见或不重视，以往还未见有人对此作过如此详实的考释，此文应为“零札”中学术含量很高的一篇。像这样由古及今甚至及于不同语种的搜求征引即书外的工夫，可称之为外功。可以说，每一字词含义的求考、真伪的辨析，有赖于纵向考察和横向比照两个坐标，尔后才能确定某个点，成为板上钉钉的结论，经得起推敲驳诘。而这一过程本身，不仅益人以智，而且示人以为学的方法和门径。

本书中体量较大的若干文章如驳正“程前脂后”说、维护曹雪芹的著作权诸文，在对《红楼梦》版本的历史与现状、争论的由来与发展作了全面梳理以后，也是立足于词语考释、版本比勘和量化分析进行辩驳，具有坚实的实证基础,同样体现了上述优长。

熙中兄为文的一个鲜明的特点就是其针对性和论辩性，面对时下学界假冒伪劣堂皇登场、无知妄说大行其道的恶浊风气，曦钟义不容辞不避芒锋地针砭其弊、抉发其害，事事有据、篇篇中的。尤其可贵的是即便对于学界前辈和名家,如发现其疏失之处，亦不为尊者讳，明白指出、直陈己见。要之，这一切都表现出学者的良知和学术的勇气。因而，熙中著述令人感到有一种清新之风、刚正之气和求真之心。

笔者曾有幸参与过《红楼梦》脂本普及本(即人文新校本)的历次校注工作，虽非主力亦无专著，但作为一个参与者，于此中甘苦亦颇有体会。深知校书如扫落叶，永无止境，《红楼梦》成书过程复杂,早期版本异文歧出，辨析取舍洵非易事；注释又是个无底之洞,古代白话小说俚俗借代之语甚多、涉及社会生活方方面面，作注有不同于古典诗文的难处。熙中教授长期治古代文论,熟悉典籍；于明清小说深有研究,曾独力校注《喻世明言》；以这样的学养基础悉心研读《红楼梦》，能发人之所未发，就不是偶然的了。读其文，每每发现自己读《红楼梦》之粗疏，竟有如许习焉不察、望文生义、强作解人的地方，发现过往工作中存在的失校失注之处。窃以为，今后若有校注或重新校注《红楼梦》者，应当把本书作为重要参考,认真吸取熙中的研究成果。“努力接近曹雪芹原著的面貌”，这是所有《红楼梦》校订者的最大愿望，这一本“求真”之作，对于学界和读者接近曹著原貌，益莫大焉。

前辈学者吴小如先生尝言: 熙中之文虽短而皆浓缩精品，含金量高、可读性强。诚哉斯言，是为确评。

                   2012年大暑之日

                                  2015年夏月改定

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